Pemuda Iman

Program 'Tafsir Asas' - siri 1

2012-01-24T19:52:00.003+08:00

Pemuda Iman bersama Ibnu Mahdi Research Team (IMRT), Al-Ahkam.net dan Surau al-Ikhwan

menganjurkan:

PROGRAM 'TAFSIR ASAS' - Siri 1 - Surah ad-Dhuha hingga Surah an-Naas

'Program yang akan membicarakan tafsir dan pengajaran yang 'ringkas dan padat' tentang 22 surah pendek dalam juzuk 30 bermula dari Surah ad-Dhuhaa.'

Penyampai:

Ust. Syed Syahridzan (TV al-Hijrah)
Ust. Mohd. Syauqi Mohd. Zahir (UIAM)
Ust. Adlan Abd Aziz (al-ahkam.net)

Tarikh : 29 Jan 2012 - Ahad

Masa : Bermula 9 pagi

Tempat : Surau al-Ikhwan, Jalan Pinggiran Putra 3/1, Desa Pinggiran Putra, 43000 Kajang, Selangor

JEMPUT HADIR, PENYERTAAN ADALAH PERCUMA!

SEJARAH PEMBUKUAN HADITH NABI S.A.W. : SIRI 2

2012-01-11T15:19:00.001+08:00

AL-AHKAM.NET
&
ISLAMIC INFORMATION & SERVICES FOUNDATION
&
IBNU MAHDI RESEARCH TEAM
(Kumpulan Pengkaji Hadith dibawah Penyeliaan Ustaz Adlan Abd Aziz)

menganjurkan

SIRI Sejarah Pembukuan Hadith: Siri 2 - Zaman Tabi'in

Akan disampaikan oleh

: Ustaz Adlan Abd Aziz dan AHLI-AHLI IBNU MAHDI RESEARCH TEAM

Tarikh & Masa: Ahad, 15 Januari 2012, 9:00 A.M to 1:00 P.M
Tempat: IIS Hall, No 1-5-2, Prima Peninsula, Jalan Setiawangsa 11, Taman Setiawangsa, Kuala Lumpur

Program ini PERCUMA.

Tempat adalah TERHAD!

DAFTAR DI = http://imrt-event2.eventbrite.com/

'Pelik' Bukan Ukuran

2012-01-03T14:08:00.002+08:00

Tulisan ini khusus untuk mereka yang sering mengutamakan ukuran pemikiran sendiri dalam menerima atau menolak sesuatu pandangan sama ada dalam agama atau yang berkaitan urusan keduniaan.

Antara yang saya temui sama ada penulisan atau percakapan : ada mereka yang mudah menolak sesuatu yang kita sampaikan hanya dengan ukuran 'pelik' atau 'tidak pernah didengari' dan yang sewaktu dengannya.

Persoalannya:

1. Adakah kita telah cukup penuh dengan maklumat sehingga kita boleh 'detect' sesuatu itu benar atau salah hanya dengan ukuran 'pelik' atau 'boleh diterima akal' atau apa sahaja ukuran pemikiran kita semata?

2. Adakah semua perkara yang kita 'terima' sebagai kebenaran tidak ada unsur 'ajaib' atau 'pelik'? Ajaib dan pelik itu perkara yang biasa wujud dalam hidup tapi ia bukan sebab utk kita menolak sesuatu fakta atau kebenaran.

Kita pernah temui sebahagian yang mempertikaikan urusan agama atau pandangan ulama, malah mempertikaikan hadith sahih, mereka mendasarkan kepada 'boleh diterima akal' sbg syarat penerimaan dan 'tidak logik' atau 'pelik' sebagai syarat penolakan. Ini bukan penilaian yang tepat pada setiap keadaan.

Mari kita insafi kembali syarat penerimaan dan penolakan maklumat dalam diri kita masing2. Adakah cukup kita menyandarkan kpd 'pelik' dan 'tak logik' utk menerima dan menolak?

Begitu banyak perkara pelik bagi sebahagian manusia tetapi tidak pula pelik bagi yang lain. Begitu banyak juga situasi yang kita temui pada awalnya pelik tapi akhirnya setelah kita fahami maka ia amat 'logik' pula. Berhati2lah dalam menerima dan menolak sesuatu, terutama apabila ia melibatkan agama dan ilmuan dalam agama. Berhati2 itulah kunci kejayaan.

Mesej Surah Al-Kahfi

2011-12-15T21:42:00.004+08:00

• Islam menganjurkan kita umatnya agar sentiasa menjaga dan mendidik hati nurani dan akal budi semoga sentiasa terpandu mengikut ajaran Islam dan tidak mengikut cara hidup yang sesat dan dimurkai Allah.

• Zaman ini banyak cabaran yang mengganggu-gugat akidah dan jati diri umat Islam. Salah satu petualang utama ialah media massa yang cuba memperkotak-katikkan pemikiran umat Islam terutamanya melalui:

• Khabar-khabar politik yang memualkan
• Cerita-cerita murahan artis dan selebriti
• Berita-berita jenayah dan peperangan
• Kisah-kisah keruntuhan institusi keluarga dan masyarakat
• Krisis system pendidikan dan cabar-mencabar di kalangan ilmuwan

• Paparan-paparan sebegini menjadi tajuk utama media massa walaupun ia tiada nilai dan tidak membantu membentuk pemikiran dan cara hidup umat Islam.

• Propaganda demi propaganda dilihat semakin mendapat tempat berdasarkan corak pemikiran dan tindakan sebahagian besar umat Islam kini. Contohnya:

• Kita lebih senang menelan bulat-bulat apa sahaja maklumat yang dihidangkan dalam bab-bab politik kepartian terutama khabar mengenai pemimpin dan parti kesayangan kita

• Kita “tak apa” dan bersangka baik kepada artis yang mendedahkan aurat dan yang menyebarkan budaya hedonism dan pornografi

• Kita seolah tiada perasaan dan tidak cuba membantu terhadap mangsa-mangsa jenayah biarpun mereka jiran sekampung/setaman kita

• Kita seolah-olah mangli dengan kisah-kisah perzinaan di kalangan budak-budak sekolah dan kes pembuangan bayi

• Kita taksub terhadap ilmuwan sanjungan kita dan bentak mengenepikan pendapat ilmuwan lain yang lebih dekat kepada kebenaran

• Zaman ini zaman pertentangan di antara akidah Islam dengan faham materialisme. Umat Islam digoncang dengan dahsyat sekali sehingga sirna jati diri umat Islam apabila nilai-nilai Islam dianggap kolot manakala imej-imej hedonism, pornografi dan jenayah diangkat sebagai cara hidup yang dibanggakan.

• Nilai-nilai yang keji dilihat lebih tinggi dan mengatasi kedudukan nilai-nilai yang baik. Orang kaya dimuliakan dan artis diraikan versus orang beragama dilecehkan.

• PERHATIAN: Allah SWT telah menyediakan manual buat kita menghadapi kemelut zaman ini melalui surah al-Kahfi. Rasulullah SAW bersabda sesiapa yang membaca Surah ini pada malam Jumaat akan terhindar daripada kejahatan al-Dajjal (beberapa hadis riwayat Imam Muslim, Nasa'ei dan Tirmizi).

• Memetik tulisan pemikir besar Islam, almarhum al-Sayyid Abul Hassan Ali al- Nadawi mengenai kehebatan surah ini:

• .”When I turned to have a closer look at the Surah (al-Kahfi) again, I found that it presented the actual panorama of a new world, fully displayed with a range of significance yet unknown to me, all of which related to but one topic which may be expressed by the following two phrases: ‘The Struggle between Faith and Materialism’ or ‘The Invisible Power and the World of Causation’. The parables and illustrations, allusions and explanations couched in the Surah, all teach either covertly or overtly, the same lesson on the mystery of life.”

• Semoga kita menjadikan bacaan surah al-Kahfi sebagai rutin malam Jumaat dan mengkaji isi kandungannya. Salah satu buku cadangan ialah “Faith versus Materialism: The Message of Surah al-Kahf” oleh Maulana Sayyid Abul Hassan Ali al-Nadawi”.

• Insyallah artikel ini bakal bersambung.

Rahmatilah Kami Berdua Sahaja!

2011-12-10T10:20:00.005+08:00

Seorang sahabat Nabi s.a.w. pernah berdoa di dalam solatnya 'ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad, dan janganlah Engkau rahmati orang lain bersama kami'. Begitu sekali kasihnya pada Rasulullah s.a.w. Tetapi doa ini didengari oleh Rasulullah s.a.w. dan Baginda nampaknya tidak begitu bersetuju.

Ketika Rasulullah s.a.w. bertemu dengan lelaki ini, Baginda ingin membuat teguran berkaitan doa tadi. Namun begitu yang mengkagumkan saya ialah Rasulullah s.a.w. memulakan dengan senyuman. Nabi senyum lalu berkata : 'mengapa engkau sempitkan sesuatu yang luas?'. Maksudnya 'mengapa disempitkan rahmat Allah SWT hanya pada kita berdua? Bukankah rahmat Allah itu luas meliputi semua makhluk?'.

Hadith ini memberi banyak pengajaran, antaranya ialah cara Rasulullah s.a.w. bercakap dan menasihati sahabat Baginda. Begitu juga pengajaran yg penting ialah - rahmat Allah itu luas, maka janganlah disempitkan. Janganlah kita ingin menyempitkan rahmat Allah hanya pada orang-orang yang mentaati Allah, kerana mungkin sahaja orang yang melakukan maksiat itu akan bertaubat dan mereka juga akan masuk dalam rahmat Allah. Jangan pula kita menyempitkan rahmat Allah hanya pada kita dan orang yang 'sealiran' dengan kita, lalu dinafikan pula rahmat Allah dari mereka yang tidak sama 'aliran' dengan kita. Kita semuanya makhluk Allah dan kita semua berada dalam rahmat Allah swt.

Berdoalah agar rahmat Allah itu menemani kita hingga kita bertemu di syurga, insya Allah!

Respon Kepada Isu 'Kritikan Terhadap al-Albani'

2011-12-06T07:41:00.001+08:00

Dipendekkan cerita :

Apabila saya dan beberapa org sahabat (terutama al-ahkam.net, Pemuda Iman & Xifu Naser) menganjurkan beberapa program ilmiah membincangkan dan mengkritik pandangan Syeikh al-Albani dalam kajian hadith (sejak 2007 lagi), maka terdapat salah faham, buruk sangka dan juga tuduhan tidak berasas dilemparkan kpd kami.Berikut adalah jawapan ringkas saya dan juga jemputan untuk program ilmiah akan datang.

*Terima kasih kepada akhi 'hanif1165' kerana rakaman, jazakumullahu khairan!

KLIK DI SINI

Dengan Ilmu, Tiada Istilah 'Buang Masa'

2011-12-04T08:13:00.004+08:00

"Jangan tolak ilmu dan perbincangan ilmiah dengan pelbagai alasan"

Sedar atau tidak, kita pernah terpengaruh dengan pandangan sebahagian (dengan niat yg pelbagai) yang nampaknya macam betul, tapi bila difikirkan, ia tidaklah benar 100%. Ini biasa kerana kita manusia yang lemah. Tapi itu tidak boleh dijadikan alasan untuk terus terpengaruh, bukan?

Antara pandangan yang mempengaruhi kita ialah - kita tidak boleh berlebihan dalam berbicara tentang ilmu atau ilmuan, tentang kajian dan intelektual, tentang maklumat, fakta dan pro atau kontra sesuatu idea. Ini katanya 'membuang masa'. Tapi adakah benar kita membuang masa, atau sebenarnya kita 'mengisi masa' dengan perkara yang positif?

ADAKAH MASA KITA CUKUP UNTUK ILMU ATAU?
Saya pernah bergurau dengan seorang sahabat : 'tak apa kalau tak datang kuliah saya pun, tapi dengan syarat pergilah program ilmu yg lain, jangan pula tak datang kuliah (saya atau sesiapa) tapi tidur di rumah'. (mungkin beliau pun sedang membaca tulisan ini).

Dan saya pernah juga menulis di FB bahawa kalau kita - sebagai muslim masa kini yang mempunyai banyak cara dan teknik menuntut ilmu - tidak dapat menghadiri atau mengikuti perkembangan ilmu atas dasar 'sibuk' tidak mengapa. Tapi agak pelik kalau kita boleh berjam-jam bersukan, membeli-belah, tidur, makan, melepak di kedai makan tanpa makan, main game dan segala hobi lain, tapi kita sibuk dan tak sempat untuk menghadiri atau mengikuti program ilmu...hmm?

MAJLIS ILMU - BUANG MASA?
Bahkan ada sesetengah pihak yang lebih 'canggih' dan 'maju' ketika mana cuba menghalang orang lain berdiskusi ilmiah, atau mengikuti perbincangan berfakta, atau sekurang-kurangnya mengisi masa dengan berbicara tentang ilmu dan pengetahuan dengan alasan - membuang masa. Membuang masa? Apakah kita sebenarnya faham maksud 'membuang masa'?

Ia lebih luas dan besar jangkauannya dari yang kita sangka. Di mana-mana tempat sama ada dalam atau luar negara, kita dapati ramai ilmuan dalam pelbagai bidang menghabiskan masa bertahun malah puluhan tahun mengkaji sesuatu yang kita sendiri tidak faham! Adakah sanggup kita berkata kepada mereka 'anda semua membuang masa sahaja' hanya kerana kita tidak faham matlamat mereka? Sudah pasti tindakan kita adalah lambang kita sebenarnya tidak pandai menghargai ilmu dan hasil ilmu orang lain!

DENGAN ILMU, MASA DIKORBANKAN TAPI IA TIDAK TERBUANG!
Saya pernah menonton di kaca tv bagaimana seorang pemegang 'phd' dalam bidang kajian fosil dinosaur (pengkhususan t-rex!) yang telah beruban rambutnya, kusut masai pula kerana berada di tapak kajian mencari bukti fosil untuk kajian, adakah saya akan mentertawakannya dengan berkata 'buang masa'?

Saya juga bertemu secara berhadapan dengan pengkaji-pengkaji hadith yang bekerja tanpa populariti di sebuah pangsapuri, ada yang muda, ada yang tua dan terketar tangannya mencatat dengan 'pensel', kemudian menunggu giliran untuk dicetak kajian mereka yang mana telah bertahun dimulakan tapi belum dihabiskan. Adakah tergamak saya mengatakan kepadanya 'mengapa buang masa'?

Juga saya pernah duduk bersebelahan seorang pendakwah yang begitu sederhana, tapi telah menghabiskan masa hidupnya sebelum dan selepas pencen untuk pergi berdakwah mengislamkan sebahagian masyarakat di pedalaman. Adakah itu 'buang masa'?

Anda sendiri pernah melihat orang lain melakukan sesuatu untuk ilmu dan kajian, adakah anda akan menyatakan 'mengapa buang masa'?

Kalau kita semak kembali apakah aktiviti kita seharian atau bulanan, berapa peratuskah masa yang benar-benar diisi? Kalau ia diisi dengan sesuatu, adakah ia aktiviti paling menguntungkan bagi kita? Ya, kita perlu bahagikan masa untuk semua keperluan hidup, tapi apakah ilmu bukan keperluan?

Bagi para ilmuan yang cintakan ilmu, masa dirasakan 'tidak cukup' untuk menghilangkan dahaga ilmu. Setiap ilmu diraikan, setiap ilmuan dihormati dan dinasihati, setiap majlis ilmu dipromosikan dan cuba diikuti dan paling penting:

'ilmu mendidik kita untuk menyedari bahawa kita kurang berilmu dan perlu ditambah'

Bagi saya dan saya yakin bagi anda juga - ilmu dan perbincangan ilmiah adalah di antara keperluan harian yang penting (kalaupun tidak paling penting) yang perlu ada dalam hidup dan yakinlah jika anda berada dalam program ilmu (bukan hanya ilmu khusus agama, tapi ilmu apa sahaja yang positif) anda sebenarnya ....

TIDAK MEMBUANG MASA, MALAH MENGISI MASA DENGAN BIJAK, LEBIH BIJAK DARI YANG MENUDUH ANDA MEMBUANG MASA!

Akhlak Rasulullah s.a.w. - Renungan Untuk Semua

2011-11-29T19:56:00.002+08:00

Hari ini saya menyampaikan kuliah 'Akhlak Rasulullah s.a.w.'. Di antara yang saya kongsi bersama para hadirin ialah:

1- Kita perlu mempelajari bentuk rupa paras Rasulullah s.a.w. di samping kita mempelajari akhlak Baginda. Malah mempelajari akhlak dan budi pekerti Rasulullah s.a.w. sebenarnya tidak dapat dipisahkan dari mempelajari rupa paras fizikal insan agung ini. Oleh itu kita dapati para ulama hadith sepanjang zaman mengumpulkan begitu banyak hadith-hadith 'rupa paras' Nabi s.a.w.

2- Jangan kita anggap mempelajari akhlak Rasulullah s.a.w. ini ibarat mempelajari sesuatu yang mustahil untuk kita ikuti atau contohi. Sebahagian kita berkata : 'Nabi s.a.w. tak apalah, kita ni manusia biasa, kita tak boleh contohi Baginda'. Ini tanggapan yang salah dan seolah 'berputus asa' sebelum mencuba. Sedangkan Nabi s.a.w. diutuskan sebagai contoh ikutan terbaik dan Baginda mengajarkan kita pelbagai akhlak mulia untuk kita ikuti sedaya mampu. Kalau tak dapat ikut semua, jangan sesekali tinggalkan semua!

3- Bila diperhalusi, kita akan dapat melihat bahawa akhlak Nabi s.a.w. ialah akhlak yang 'terbaik, sesuai dengan keadaan dan kepelbagaian sifat manusia'. Inilah yang ingin kita ambil sebagai contoh. Nabi s.a.w. senyum dan redha pada keadaan tertentu, marah dan menegur pada keadaan yang lain. Nabi s.a.w. bertolak ansur dan bertegas mengikut kesesuaian. Baginda s.a.w. memberikan respon sesuai dengan keperluan para sahabatnya dalam keadaan yang berbeza. Inilah kepakaran Baginda s.a.w.!

4- Juga bila dilihat dengan mendalam, kita dapati bahawa Baginda begitu merendah diri dan bersikap amat sederhana sehingga disenangi oleh setiap lapisan masyarakat. Baginda boleh berjalan bersama sahabatnya, boleh menunggang unta bersama dengan mereka malah ada yang menunggang di belakang Baginda di atas unta yang sama. Baginda boleh makan semua makanan yang dimakan oleh sahabat-sahabatnya, juga Baginda berpakaian seperti mereka.

5- Marilah kita bersama mempelajari akhlak Baginda s.a.w. dengan mempelajari kehidupan Baginda dan hadith-hadith Baginda. Itulah caranya untuk kita memperbaiki kehidupan kita agar lebih 'berakhlak' dan pasti kita akan dapat melihat kesannya di depan mata kita, insya Allah!

Ketika Marah, Perlu Diam Sejenak

2011-11-24T09:42:00.001+08:00

Kita semua pasti akan melalui ketikanya di mana kemarahan kita tidak tertahan lagi. Lalu kita lepaskan kemarahan itu dengan pelbagai cara. Antara cara yang amat mudah dan amat melegakan ialah dengan lisan, iaitu mengeluarkan pelbagai kata-kata sama ada kata-kata kesat, kata perli dan biadap, atau penghinaan terhadap seseorang atau sesiapa sahaja yang menyebabkan kemarahan.

Biasa kita dengar bahawa cara inilah yang banyak mendatangkan kesan buruk - pergaduhan, persengketaan, dendam, pembunuhan, perceraian dan bermacam-macam lagi. Dan biasanya ia akan menjadikan kita 'menyesal'.

Kebiasaannya - saya dan anda - akan cepat menuturkan sesuatu yang dianggap 'melepaskan' kemarahan ketika mana kita marah.

Di sinilah letaknya salah satu daripada cara atau teknik penting untuk kita mengelakkan 'penyesalan' dan banyak perkara negatif hasil daripada tidak mengawal percakapan ketika marah.

Teknik itu ialah - ketika marah, diam sejenak. Diam sejenak bermakna kita sedang menahan marah itu pada ketika kemuncaknya. Bayangkan pada waktu itu kita tuturkan kata-kata tertentu, mungkin ia akan membawa kehancuran dalam hidup, maka kita diam sejenak untuk membiarkan suhu kemarahan itu turun perlahan-lahan.

Teknik ini bukan cadangan saya, tetapi ia ada dalam sebuah hadith - yang diriwayatkan antaranya oleh Imam Ahmad dalam 'al-Musnad' dan juga Imam al-Bukhari dalam 'al-Adab al-Mufrad' :

وإذا غضبت فاسكت

Maksudnya: Dan apabila kamu marah, maka diamlah.

Percayalah, jika anda ingin merasai kebaikan teknik ini, amalkanlah teknik 'diam sejenak' ini dan anda pasti akan merasai kelegaannya dan ia akan membawa kebaikan yang amat banyak dalam hidup anda, insya Allah!

Mendidik Anak Mencintai Nabi s.a.w. - Perlu Serius!

2011-11-18T09:48:00.006+08:00

Mendidik kecintaan terhadap Rasulullah s.a.w. dalam diri anak-anak dan cucu kita adalah satu tuntutan yang amat penting. Kita sebagai ayah, ibu atau datuk dan nenek perlu berfikir adakah kita beenar-benar serius dalam mendidik anak-anak dan cucu ke arah mengenali dan menyayangi Rasulullah s.a.w.?

Pertama, lihat dalam sukatan persekolahan anak dan cucu kita - adakah ada di dalamnya subjek atau sukatan yang menyentuh tentang Rasulullah s.a.w.? Jika ada, adakah ia banyak dan mencukupi atau hanya sekadar ada semata-mata?

Kedua, lihat pada bahan bacaan anak dan cucu kita - adakah dalam bahan bacaan itu ada maklumat tentang Nabi s.a.w. atau mereka hanya membaca bahan-bahan hiburan kosong dan kartun yang tidak ada unsur agama?

Ketiga, lihat pula pada perbualan kita dan mereka, adakah kita bercerita atau bercakap dgn mereka sesuatu yang berkaitan dengan diri Rasulullah s.a.w.? Atau kita hanya - marah, perintah, larang, bergurau, cerita yang tak berfaedah? Atau sekadar membawa mereka ke taman permainan atau pusat hiburan dan itu sahaja?

Keempat, lihat pada pendedahan mereka terhadap media dan alat teknologi masa kini - kalau televisyen, apa rancangan yang mereka lihat? Kalau internet, apa laman web yang mereka layari? Adakah kita pernah terfikir - segala yang mereka lihat itu membawa kepada cinta Nabi s.a.w. atau sekadar buang masa?

Jangan salah faham bahawa saya kononnya nak menghalang para pembaca untuk berhibur bersama anak-anak dan cucu, tetapi perlu juga difikirkan 'isi kandungan' kehidupan seharian dan hiburan itu sendiri - adakah membawa ilmu dan manfaat atau sekadar haabis begitu sahaja?

* Kalau perkara-perkara di atas tidak dipandang serius oleh ibu bapa dan datuk nenek, bagaimana kita boleh berangan-angan bahawa anak dan cucu kita akan cintai Nabi s.a.w. kalau tidak ada masa langsung untuk 'Nabi s.a.w.'?

Buku: Rasa Ingin Membeli atau Ingin Membaca?

2011-11-15T11:18:00.002+08:00

Ramai di antara kita dikurniakan satu nikmat yang cukup besar iaitu : Rasa ingin membeli buku. Mengapa saya katakan ia nikmat yang cukup besar? Lihatlah kepada segolongan masyarakat yang sentiasa melintasi kedai-kedai buku atau rak-rak buku di pasaraya, tetapi tidak langsung rasa ingin singgah membeli buku-buku yang bermanfaat. Dalam masa yang sama kita dapat lihat dalam kalangan yang singgah pula berapa ramai yang membeli? Mungkin dibelinya alat tulis atau mungkin juga gula-gula dan coklat, tapi buku?

Maka di antara yang sedikit yang membeli buku dan bahan bacaan ialah diri kita. Alhamdulillah di atas rasa keinginan dan juga rasa mudah membelanjakan wang pada bahan bacaan. Ada yang begitu banyak wangnya habis dibelanjakan untuk membeli alat-alat perhiasan atau alat-alat komunikasi - yg tidak dinafikan juga penting - tetapi amat sukar untuk berbelanja membeli bahan bacaan. Kalau bertemu dengan buku yang berharga RM50 ke atas, maka terkeluarlah dari mulutnya : 'mahalnya!'.

Namun begitu satu lagi 'keinginan' atau 'rasa' yang boleh dianggap satu nikmat yang lebih besar ialah - rasa ingin membaca buku yang dibeli. Dalam kalangan yang membeli, berapa ramaikah yang sanggup membuka dan membaca helaian demi helaian hingga habis? Tidak ramai. Adakah kita ingin tergolong juga dalam golongan tersebut? Beratus-ratus ringgit kita habiskan malah juga ada yang menghabiskan ribuan ringgit membeli buku-buku tertentu, tapi malang nasib buku itu selepas dibeli, ia disimpan dan ditutup rapat tanpa dibuka. Kalau dibuka pun, hanya dibaca sekejap sahaja dan lepas itu mungkin mengantuk atau terus disimpan.

Semoga kita dikurniakan rasa 'ingin membeli' dan juga rasa 'ingin membaca' setiap buku yang telah kita beli lalu kita penuhkan rak buku atau ia berdebu dan kotor kerana tidak pernah dibuka!

nasihat untuk saya dan anda...

Melagukan Al-Quran - Terkenang Abu Musa al-Asy'ari r.a.

2011-11-09T11:06:00.002+08:00

Abu Musa al-Asy'ari (nama penuhnya Abdullah Bin Qais - wafat 44H) - seorang sahabat Nabi s.a.w. yang amat dikenali. Namun begitu tahukah anda bahawa beliau merupakan salah seorang sahabat yang mempunyai kelebihan khusus dalam satu kesenian - 'melagukan bacaan Al-Quran'.

Bayangkanlah kemerduan suara dan alunan bacaannya sehingga menjadikan Rasulullah s.a.w. amat suka mendengar bacaannya. Malah Rasulullah s.a.w. pernah dalam diam mendengar dan menghayati bacaan Abu Musa al-Asy'ari tanpa pengetahuan beliau. Lalu keesokan harinya Rasulullah s.a.w. memberitahu beliau tentang perkara itu lalu Abu Musa berkata : 'kalaulah aku tahu engkau sedang mendengar wahai Rasulullah, pasti akan aku lagukan dan indahkan lagi bacaanku'.

Umar Bin al-Khattab pula ada ketikanya mengajak para sahabat lalu duduk bersamanya.Kemudian Umar menyuruh Abu Musa al-Asy'ari memperdengarkan bacaannya, maka menangislah Umar dan para sahabat kerana kemerduan suaranya.

Masruq Bin al-Ajda' (wafat 62H), salah seorang tabiin pernah berkata bahawa beliau amat berharap Abu Musa al-Asy'ari memanjangkan bacaannya ketika menjadi imam kerana kemerduan suaranya.

Marilah kita berusaha untuk melagukan bacaan Al-Quran dan mengindahkannya lagi bersesuaian dengan saranan Nabi s.a.w. agar kita melagukannya, dan bersesuaian juga dengan apa yang dilakukan oleh Abu Musa al-Asy'ari r.a.!

Beberapa Soalan Untuk Yang Menerima Kajian al-Albani

2011-11-05T14:14:00.006+08:00

Soalan-soalan berikut adalah untuk anda (pengguna pendapat al-Albani dalam hadith) agar anda dapat menetahui sejauh mana anda telah menjadi seorang pengkaji yang tahu cara membuat kajian berbentuk perbandingan, atau anda sekadar pengikut dan pentaqlid semata-mata.

1- Ketika menggunakan pandangan al-Albani, adakah anda merujuk terus kepada buku tulisan beliau atau hanya menggunakan sumber kedua atau ketiga yang menukilkan pandangan beliau? Atau anda hanya menggunakan buku terjemahan?

2- Tahukah anda bahawa al-Albani pernah mengubah sebahagian pandangan beliau yang terdahulu dalam buku-bukunya yang terkemudian?

3- Adakah anda mampu mengenal pasti manakah buku al-Albani yang lama dan juga bukunya yang terdahulu?

4- Pernahkah anda membuat perbandingan antara kajian al-Albani dengan kajian ahli hadith moden yang lain masa kini?

5- Pernah atau tidak anda membuat juga perbandingan kajian al-Albani dengan kajian ulama hadith silam seperti Ahmad Bin Hanbal, Yahya Bin Ma'in, al-Bukhari, Abu Hatim, Abu Zur'ah dan lain-lain?

6- Atau adakah anda menyangka bahawa pandangan al-Albani adalah 'muktamad' dan tak perlu pada kajian perbandingan?

7- Ketika membaca penilaian al-Albani terhadap seseorang periwayat hadith (sama ada thiqah, dhaif, soduq dll) adakah anda merujuk semula kepada buku-buku kajian periwayat (Buku al-Jarh wa at-Ta'dil atau buku al-Rijal) untuk membuat kajian lanjut atau pengesahan?

8- Pernahkah anda membaca buku-buku yang mengkritik al-Albani? Jika ya, adakah anda berusaha mencari jawapannya dan membela al-Albani atau and mengambil sikap menolak bulat-bulat?

9- Soalan terakhir untuk kali ini : adakah anda mampu untuk membela al-Albani dengan hujah atau anda lebih suka menganggap bahawa kritikan terhadap al-Albani ialah pemmbohongan semata-mata?

Terima kasih kerana sudi membaca dan menjawab!

Wacana Ilmu Hadith - Isu-Isu Tentang Zikir Selepas Solat

2011-11-03T09:36:00.002+08:00

JEMPUT HADIR:

Khamis, 3 Nov 2011 - IIS, atas Saba Islamic Media, Setiawangsa

Bermula 8 malam

Wacana Ilmu Hadith - "ISU-ISU TENTANG ZIKIR SELEPAS SOLAT"

- Fokus pada isu-isu:

1- Zikir dengan suara yang kuat/nyaring

2- Zikir dengan menggunakan alat tasbih

Kuliah Pengajian Terkini

2011-11-01T12:14:00.000+08:00

2 Nov (Rabu) - Sunan Ibn Majah - selepas Maghrib - Surau al-Kauthar, p18 r13, Putrajaya

3 Nov (Khamis) - 'Isu-Isu Berkaitan Zikir Selepas Solat' - 8 mlm - IIS, atas Saba Islamic Media, Setiawangsa

5 Nov (Sabtu) - Sunan Abu Daud - selepas Maghrib - Masjid as-Syariff, Meru

Program Ilmu Terkini

2011-10-24T17:18:00.002+08:00

1- Isnin, 24 Okt - Huraian Hadith 40 : Hadith 14, 15, 16
selepas Maghrib
Masjid Kg. Sg. Sekamat, Kajang

2- Sabtu, 29 Okt - Fiqh Hadith : Zikir - Tangan atau Tasbih?
10 pagi
IIS - Saba Islamic Media - Setiawangsa

3- Ahad, 30 Okt - Kehebatan Imam as-Syafie dalam Ilmu Hadith
selepas Maghrib
Surau al-Ikhwan, Bandar Pinggiran Putra, Putrajaya

Janganlah Asyik Menyalahkan Jin!

2011-10-17T11:03:00.002+08:00

Saya pasti anda pernah bertemu dgn sebahagian masyarakat umat Islam hari ini yang asyik dengan - menghalau jin dan mengubati sihir. Kita menerima wujudnya Jin Kafir atau Syaitan yang mengganggu manusia. Kita juga pasti wajib menerima kewujudan sihir kerana ia jelas disebutkan dalam Al-Quran.

Tapi yang menghairankan saya ialah sikap sebahagian mereka yang begitu asyik dengan Jin dan Syaitan hinggakan terbina satu 'fakta' (berbukti atau tidak itu tak pasti) bahawa SEMUA penyakit sama ada fizikal atau mental...SEMUA berpunca dari gangguan Jin Kafir atau Jin Islam yang jahat. Sampai begitu sekali?

Apa buktinya? Apakah ada ayat-ayat Al-Quran dan Hadith Sahih yang menyokong? Apa yang saya dapati buktinya ialah - beberapa tafsiran dan pandangan ilmuan yang memberikan kesimpulan. Pendek kata ia bukanlah berdasarkan bukti, tapi lebih berdasarkan pandangan tertentu dan emosi pihak tertentu.

Sampaikan ada yang menyatakan setiap hari dan setiap waktu ada sahaja manusia yang diserang Jin atau terkena sihir. Begitu ramai manusia pada hari ini yang diganggu dan sakit kerana semua ini?

Jangan kita lupa bahawa hukum alam yg telah ditentukan Allah SWT - setiap penyakit ada sebab dan ada ubatnya (walaupun mungkin ia belum ditemui, ia pasti akan ditemui insya Allah). Hukum alam ditetapkan oleh Allah SWT dan ia difahami dan dikaji oleh pakar perubatan sepanjang zaman dari kalangan orang-orang Islam dan bukan Islam.

Kenapa mahu dinafikan kajian berdasarkan sebab musabab dan hukum alam ini? Mengapa perlu dipinggirkan kajian pakar-pakar perubatan ini seolah kajian mereka tidak Islamik? Adakah kita mahu mengatakan kepada orang-orang Islam - jangan pergi klinik atau hospital kerana semua penyakit anda adalah disebabkan Jin dan Sihir, maka pakar perubatan moden tak mampu ubati. Yang mampu ubati siapa?

AL-MUQSITUN DALAM AL-QURAN

2011-10-13T14:53:00.003+08:00

DEFINISI
Al-Quran menyatakan bahawa Allah SWT amat mencintai golongan muslimun yang dipanggil al-Muqsitun. Terdapat hanya tiga ayat yang menyebut kalimah al-Muqsitun, dan kesemuanya mengaitkan cinta dan kasih Allah SWT kepada golongan ini. Ayat-ayat tersebut ialah:

سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿المائدة: 42

Mereka sangat suka mendengar berita-berita dusta, sangat suka memakan segala yang haram (rasuah dan sebagainya). Oleh itu kalau mereka datang kepadamu, maka hukumlah di antara mereka (dengan apa yang telah diterangkan oleh Allah), atau berpalinglah dari mereka; dan kalau engkau berpaling dari mereka maka mereka tidak akan dapat membahayakanmu sedikitpun; dan jika engkau menghukum maka hukumlah di antara mereka dengan adil; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّـهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿الحجرات: 9

Dan jika dua puak dari orang-orang yang beriman berperang, maka damaikanlah di antara keduanya; jika salah satunya berlaku zalim terhadap yang lain, maka lawanlah puak yang zalim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah; jika ia kembali patuh maka damaikanlah di antara keduanya dengan adil (menurut hukum Allah), serta berlaku adillah kamu (dalam segala perkara); sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.

لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿الممتحنة: 8

Al-Muqsitun adalah golongan muslimun yang bersifat adil dalam membuat sesuatu hukuman. Ianya berasal dari kalimah al-Qist yang bermaksud adil. Walaupun al-Qist dan al-‘Adl membawa maksud yang sama iaitu keadilan, Allah SWT tetap memanggil mereka yang menegakkan keadilan dengan panggilan al-Muqsitun dan bukan al-‘Adilun. Tidak ada satu pun kalimah al-‘Adilun dalam mana-mana ayat al-Quran. Justeru, para mufassir telah menyebut bahawa terdapat perbezaan antara kalimah al-Qist dan al-‘Adl. Al-Qist adalah keadilan yang dilaksanakan ke atas dua pihak atau lebih yang menjadikan mereka semua itu senang dan berpuas hati dengan keputusan tersebut. Manakala al-‘Adl adalah menempatkan segala sesuatu pada tempatnya walaupun mungkin tidak menyenangkan satu pihak. Dengan demikian, penyelesaian menang-menang antara semua pihak merupakan satu bentuk al-Qist. Oleh kerana itu, Allah SWT suka kalau keadilan dilaksanakan walaupun mengakibat kerenggangan hubungan antara dua pihak yang berselisih. Tetapi Dia lebih suka lagi kalau kebenaran dapat dicapai sekaligus menciptakan hubungan harmonis antara pihak yang berselisish.

Namun, al-Quran juga menyebut tentang mereka yang digelar al-Qasitun yang turut berasal dari kalimah yang hampir sama iaitu al-Qast. Al-Qasitun bermaksud al-Ja’irun (orang yang zalim menyeleweng dari kebenaran). Asal kalimahnya ialah al-Qast yang bermaksud zalim. Al-Qasitun diulang dua kali dalam dua ayat pada surah Al-Jin, menerangkan tentang kelompok jin yang terbahagi dua iaitu yang muslimun dan Qasitun. Firman Allah SWT:

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ ۖ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَـٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا ﴿١٤﴾ وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴿الجن: 14-15

Dan bahawa sesungguhnya (dengan datangnya Al-Quran, nyatalah) ada di antara kita golongan yang berugama Islam, dan ada pula golongan yang (kufur derhaka dengan) menyeleweng dari jalan yang benar; maka sesiapa yang menurut Islam (dengan beriman dan taat), maka merekalah golongan yang bersungguh-sungguh mencari dan menurut jalan yang benar, Adapun orang-orang yang menyeleweng dari jalan yang benar, maka mereka menjadi bahan bakaran bagi neraka Jahannam. '

Oleh yang demikian, dapat difahami bahawa al-Qasit bermaksud orang zalim manakala al-Muqsit bermaksud orang adil dalam perbuatan dan perasaan.

AL-MUQSITUN DALAM KEHIDUPAN
Al-Quran menjelaskan seseorang muslim itu bukan sahaja perlu adil tetapi perlu juga berusaha menjadi Muqsitun dalam setiap aspek kehidupannya. Antara aspek yang perlu diperhatikan oleh Muqsitun ialah:

1. Ketika memberi hukuman, keputusan atau penilaian. Walaupun seorang muslim itu membenci seseorang, kebencian tersebut tidak boleh menjejaskan hukuman yang diberikan. Contohnya, Allah SWT menyuruh Nabi SAW agar memberi hukuman sekiranya diminta oleh orang yahudi atau munafiq dengan keputusan yang adil (kepada kedua belah pihak) walaupun ada kebencian terhadap mereka. FirmanNya:

Arahan Allah itu turut meliputi orang beriman yang lain apabila Allah SWT menyuruh mereka agar sentiasa (dalam apa juga keadaan) menjadi penegak keadilan dalam semua hukumNya tanpa ada kebencian.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّـهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿المائدة: 8

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu semua sentiasa menjadi orang-orang yang menegakkan keadilan kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran; dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Dalam ayat tersebut, Allah SWT mengaitkan sifat Adil dan al-Qist itu dengan sifat Taqwa. Maka al-Muqsitun juga adalah al-Muttaqun.

Dalam ayat yang berkaitan, Allah SWT berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّـهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّـهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴿النساء: 135

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan

Al-Muqsitun al-Muttaqun tidak pilih kasih dalam hukuman dan keputusannya. Disebut juga dalam ayat tersebut bahawa al-Qist atau keadilan itu bermaksud tidak tepengaruh dengan pujukan perasaan dan hawa nafsu. Al-Muqsitun merupakan mereka yang merdeka jiwanya dalam membuat keputusan.

2. Ketika mendamaikan pertelingkahan beberapa pihak. Al-Muqsitun adalah mereka yang cintakan perdamaian (al-Islah) dan sentiasa berusaha mencari jalan yang boleh membawa perdamaian. Maka al-Muqsitun juga adalah al-Muslihun. FirmanNya:

3. Ketika bersosial dengan pihak yang tidak memusuhi Islam dan ummatnya. FirmanNya:

Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.
Dalam ayat tersebut, al-Qist dikaitkan dengan al-Birr (al-‘Adl wa al-Ihsan) iaitu kebaikan dan kebajikan. Maka al-Muqsitun adalah al-Muhsinun yang sentiasa menjaga kebajikan dan kebaikan pihak bukan Islam yang tidak memusuhi Islam. Hak-hak mereka dijaga dan diberi secara adil dan saksama. Contohnya, hak beragama, hak bersuara, hak bekerja,dan sebagainya.

4. Dalam pengurusan harta dan keperluan anak yatim terutama anak yatim wanita. FirmanNya:

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّـهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا ﴿النساء: 127

Dan mereka meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hak dan kewajipan) kaum perempuan. Katakanlah olehmu: "Allah akan memberi keterangan (fatwa) kepada kamu mengenai mereka dan juga (ada difatwakan dalam) apa yang selalu dibacakan kepada kamu dalam Kitab (Al-Quran) ini mengenai perempuan-perempuan yatim yang kamu tidak memberi kepadanya apa yang telah ditetapkan menjadi hak mereka, dan yang kamu suka berkahwin dengan mereka; dan juga mengenai anak-anak yang lemah (yang masih kecil lagi). Dan (kamu juga diwajibkan) supaya menguruskan (hak dan keperluan) anak-anak yatim dengan adil. Dan (ingatlah) apa jua kebaikan yang kamu lakukan (kepada mereka), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahuinya

Islam amat menjaga kepentingan dan hak anak-anak yatim terutama yang melibatkan pegurusan harta mereka sehinggakan azab Allah SWT amat pedih buat mereka yang zalim (lawan al-Qist) memakan harta tersebut. FirmanNya:

إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴿النساء: 10

Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang menyala-nyala.

5. Ketika menimbang dan menyukat barang perniagaan. Firman Allah SWT.

وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿هود: 85

Dan wahai kaumku! Sempurnakanlah sukatan dan timbangan dengan adil dan janganlah kamu kurangkan manusia akan benda-benda yang menjadi haknya, dan janganlah kamu merebakkan bencana kerosakan di muka bumi.

Dalam ayat ini, al-Muqsitun disebut sebagai mereka yang menjauhi perbuatan kerosakan (al-Fasad) dalam perkara jual beli yang melibatkan kepentingan orang awam.

6. Allah SWT menyuruh al-Muqsitun untuk ikhlas dalam amalan dan menunaikan solat dengan khusyuk. Allah berfirman:

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿الأعراف: 29

Katakanlah: "Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara), dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati) kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali (kepadaNya).

AL-QIST ADALAH SIFAT ALLAH, RASUL-NYA DAN PARA PENDAKWAH
Allah SWT menjelaskan yang Dia amat adil dalam pembahagian rezeki dan nikmat keperluan makhlukNya. Firman Allah SWT:

شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿آل عمران: 18

Allah menerangkan (kepada sekalian makhlukNya dengan dalil-dalil dan bukti), bahawasanya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan (seluruh alam) dengan keadilan, dan malaikat-malaikat serta orang-orang yang berilmu (mengakui dan menegaskan juga yang demikian); tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia; Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Keadilan Allah SWT juga pada balasan ganjaran orang soleh diakhirat nanti. FirmanNya:

إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ ﴿يونس: 4

KepadaNyalah kembalinya kamu semua, sebagai janji Allah yang benar. Sesungguhnya Dia lah yang memulakan kejadian sekalian makhluk, kemudian Ia mengembalikannya (hidup semula sesudah matinya), untuk membalas orang-orang yang beriman dan beramal soleh dengan adil; dan orang-orang yang kafir pula, disediakan bagi mereka minuman dari air panas yang menggelegak, dan azab yang tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka ingkar dan berlaku kufur.

Begitu juga keadilan Allah SWT pada azab orang zalim diakhirat nanti, firmanNya:

وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿يونس: 54

Dan pada masa itu sekiranya tiap-tiap seorang yang berlaku zalim (kepada dirinya sendiri atau kepada orang lain) itu mempunyai segala yang ada di bumi, tentulah ia rela menebus dirinya dengan semuanya itu (dari azab yang akan menimpanya); dan mereka tetap akan merasa sesal serta kecewa manakala mereka melihat azab itu; dan Allah putuskan hukum di antara mereka dengan adil serta mereka tidak akan dianiaya dengan keputusan itu.

Para rasul juga Muqsitun dalam tindak-tanduk mereka. Firman Allah SWT:

. وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿يونس: 47

Dan bagi tiap-tiap satu umat ada seorang Rasul (yang diutuskan kepadanya); setelah datang Rasul masing-masing (menerangkan apa yang mesti diterangkan) maka hukuman pun dijalankan di antara mereka dengan adil dan mereka tetap tidak dianiaya

Dan akhirnya, Allah SWT mensifatkan para pendakwah kebenaran yang dibunuh Bani Israel sebelum kedatangan nabi Muhammad SAW sebagai mereka yang bersifat al-Qist. FirmanNya:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّـهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿آل عمران: 21

Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah dan membunuh Nabi-nabi dengan jalan yang tidak benar, serta membunuh orang-orang yang menyeru manusia supaya berlaku adil maka sampaikanlah berita yang mengembirakan mereka, dengan azab seksa yang tidak terperi sakitnya

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

Siri Memahami Fiqh Hadith #2

2011-10-12T11:43:00.000+08:00

Siri Memahami Fiqh Hadith #2

'Lukisan, ukiran dan gambar - Halal atau Haram?'

Khamis, 13 Okt 2011

selepas solat Maghrib

Masjid al-Mukhlisin, Alam Damai, Cheras

Kuliah Sunan Ibn Majah

2011-10-12T11:42:00.001+08:00

Kuliah - Siri Sunan Ibn Majah

Rabu , 12 Okt 2011

Selepas solat Maghrib

Surau al-Kauthar, p 18 r 13, Putrajaya

AL-MUHSINUN DALAM AL-QURAN

2011-10-12T10:02:00.003+08:00

DEFINISI IHSAN:
Al-Muhsinun merupakan golongan muslim yang bersifat Ihsan. Kalimah Ihsan berasal dari kalimah al-Husn yang bermaksud sifat menjadi baik atau cantik. Lawan bagi kalimah al-Husn ialah al-Qubh (keburukan) dan al-Su’(kejahatan).

Al-Qurán menggunakan kalimah Ihsan dan Muhsinun lebih daripada tujuh puluh kali. Anatara contoh ayat al-Quran tersebut ialah

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً

Dan tidak ada yang lebih baik ugamanya daripada orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah (dengan ikhlas), sedang ia berusaha mengerjakan kebaikan, dan ia pula mengikut ugama Nabi Ibrahim yang lurus (yang tetap di atas dasar tauhid); dan (kerana itulah) Allah menjadikan Nabi Ibrahim kesayanganNya. 4:125

وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Dan belanjakanlah (apa yang ada pada kamu) kerana (menegakkan) ugama Allah, dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri kamu ke dalam bahaya kebinasaan (dengan bersikap bakhil); dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. 2:195

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Dan orang-orang yang berusaha dengan bersungguh-sungguh kerana memenuhi kehendak ugama Kami, sesungguhnya Kami akan memimpin mereka ke jalan-jalan Kami (yang menjadikan mereka bergembira serta beroleh keredaan); dan sesungguhnya (pertolongan dan bantuan) Allah adalah berserta orang-orang yang berusaha membaiki amalannya. 29:69

Dari konteks al-Quran, kalimah Ihsan merujuk kepada melakukan sesuatu dengan cara yang oaling sempurna dan terbaik. Imam al-zamakhsyari dalam menafsirkan ayat 16: 90,

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ

Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, 16:90
Beliau menyebutkan: Keadilan bermaksud kefardhuan (al-Fard) kerana keadilan Allah dibuktikan apabila Allah memfardhukan hambaNya dengan sesuatu yang didalam kemampuannya. Maka mereka tiada alasan untuk meninggalkannya. Manakala Ihsan bermaksud amalan sunat (al-Nadb/ al-Nafilah).

Dapat difahami bahawa yang dimaksudkan dengan Ihsan dalam al-Quran ialah seorang muslim bukan sekadar melaksanakan kewajipan yang difardhukan ke atasnya oleh Allah SWT (seperti solat lima waktu, puasa sebulan dibulan ramadhan atau zakat ). Tetapi dia juag memberi tambah nilai kepada amalan tersebut dengan melaksanakan amalan sunat seperti solat suant dhuha dan tahajjud, puasa sunat syawal dan sedekah jariah. Justeru, Muhsinun dari konteks ini boleh ditakrifkan sebagai muslimun yang cemerlang amalannya. Pelaksanaan ihsan dalam amalan seorang muslim adalah disebabkan dia mempunyai perasaan dekat dan gerun dengan Allah SWT, sesuai dengan takrifan Nabi Muhammad SAW tentang Ihsan:

(أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)

Kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihatNya, tetapi jika kamu tidak melihatNya, maka sesungguhNya Dia melihat kamu.”

SIFAT AL-MUHSINUN
Al-Quran menyeru muslim agar mempertingkatkan diri kepada Muhsin. Sebagai insentifnya, Allah SWT menjanjikan pahala yang tidak terbayang dan kecintaan yang tertinggi buat mereka yang menjadi Muhsin. FirmanNya:

وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

dan baikilah (dengan sebaik-baiknya segala usaha dan) perbuatan kamu; kerana sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. 2:195

إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

Sesungguhnya Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. 9:120

فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Oleh itu, Allah memberikan mereka pahala dunia (kemenangan dan nama yang harum), dan pahala akhirat yang sebaik-baiknya (nikmat Syurga yang tidak ada bandingannya). Dan (ingatlah), Allah sentiasa mengasihi orang-orang yang berbuat kebaikan. 3:148

Oleh yang demikian, Al-Quran telah menggariskan sifat-sifat penting yang perlu dimiliki oleh muslim untku mencapai martabat Muhsin. Sifat-sifat tersebut adalah:

1. Taqwa: Taqwa merupakan sifat terpenting bagi mencapai Muhsin kerana banyak ayat Al-Quran yang mengaitkan Taqwa dan Muhsin. Contohnya:

لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman serta mengerjakan amal yang soleh pada apa yang telah mereka makan dahulu, apabila mereka bertaqwa dan beriman serta mengerjakan amal yang soleh, kemudian mereka tetap bertaqwa dan beriman, kemudian mereka tetap bertaqwa dan berbuat kebajikan; kerana Allah mengasihi orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya. 5:93
Taqwa bermaksud merasai takut kepada Allah sehingga membangkitkan keinginan melakukan amalan sebanyak mungkin dan menjauhi laranganNya. Sayyidina Ali bin Abi Talib pernah mentakrifkan taqwa sebagai: Takut kepada Allah al-Jalil, beramal dengan Al-Quran (al-Tanzil), merasai cukup dengan sedikit yang ada padanya, dan bersedia untuk hari kematian.

(الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والقناعة بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل)

2. Pemurah dalam berinfaq: Muhsinun Muttaqun melaksanakan infaq samada ketika senang mahupun ketika kesempitan. Pemurah ketika berharta adalah suatu kebiasaan buat muslim. Tetapi pemurah ketika kesempitan harta merupakan amalan paling terpuji keran buka semua muslim mampu melaksanakannya lantaran memikirkan tentang kehendak hidup dirinya sendiri. FirmanNya:

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa; Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang. Dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik; Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka - dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).3:133-135
Ayat lain yang turut menjelaskan kemurahan hati golongan muhsin ini boleh dirujuk pada firmanNya:

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ 16 كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ 17 وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ 18 وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ 19

(Keadaan mereka di sana) sentiasa menerima nikmat dan rahmat yang diberikan kepadanya oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka di dunia dahulu adalah orang-orang yang berbuat kebaikan. Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja: masa dari waktu malam, untuk mereka tidur. Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu beristighfar kepada Allah (memohon ampun).Dan pada harta-harta mereka, (ada pula bahagian yang mereka tentukan menjadi) hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta). 51:16-19

3. Menahan marah dan bersifat pemaaf sesama manusia: Dalam ayat yang sama sebelum ini (3:134), Allah SWT turut menyebut bahawa, Muhsinun adalah mereka yang kuat menahan nafsu marahnya ketika mereka berkuasa melepaskannya. Bukan sekadar itu sahaja, mereka juga mampau memberi kemaafan kepada mereka yang menjadi punca kemarahan tersebut. Kesabaran mereka amat luar biasa. FirmanNya:

وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

Dan sabarlah (wahai Muhammad, engkau dan umatmu, dalam mengerjakan suruhan Allah), kerana sesungguhnya Allah tidak akan menghilangkan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan.11:115

4. Mengingati Allah SWT (al-Zikr) dan sentiasa memohon keampunan daripadaNya (al-Tawbah): Dalam ayat yang sama juga (3:134-135), Allah SWT menjelaskan yang Muhsin tidak pernah lupa kepada Kewujudan, Keadilan,Kemurahan dan Kecintaan Allah SWT. Setiap kali mereka melakukan kesilapa, akan segera mereka kembali kepadaNya tanpa bertangguh. Dan selalunya, bermunajat kepada Allah ketika diawal fajar sepertimana firmanNya:

5. Mendirikan Solat Dan Menunaikan Zakat : Firman Allah SWT:

تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ 2 هُدًى وَرَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ 3 الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ 4 أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang sedia mengerjakan amal-amal yang baik Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang, dan memberi zakat, serta mereka yakin tentang adanya hari akhirat. Mereka itulah yang tetap mendapat hidayah petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya. 31:2-5
Dalam ayat yang lain, Allah SWT menyebut bahawa mereka turut menunaikan solat sunat dimalam hari.

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ 16 كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ 17

(Keadaan mereka di sana) sentiasa menerima nikmat dan rahmat yang diberikan kepadanya oleh Tuhan mereka. Sesungguhnya mereka di dunia dahulu adalah orang-orang yang berbuat kebaikan. Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja: masa dari waktu malam, untuk mereka tidur. 51:16-18
Para Mufassir menyebut bahawa kurangnya tidur dikalangan muhsinun adalah disebabkan banyaknya solat diwaktu malam.

CONTOH AL-MUHSINUN
Dalam al-Qurán, Allah SWT telah mensifatkan para NabiNya dengan Ihsan. Antara Nabi tersebut ialah:

1. Nabi Yusuf A.S: Allah SWT memanggil baginda dengan gelaran Al-Muhsin sebanyak lima kali dalam surah yusuf iaitu:
a. Ketika baginda membesar dalam istana pembesar mesir yang membeli baginda:

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

12:22 Dan ketika Yusuf sampai ke peringkat umurnya yang sempurna kekuatannya, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikianlah kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.
b. Ketika dipenjara dipandang mulia oleh banduan lain:

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

12:36 Dan masuklah bersama-samanya ke penjara dua orang khadam raja. Salah seorang di antaranya (bertanya kepada Yusuf dengan) berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku memerah anggur ". Dan berkata pula yang seorang lagi: "Sesungguhnya aku bermimpi melihat diriku menjunjung roti atas kepalaku, yang sebahagiannya dimakan oleh burung." (kemudian keduanya berkata): "Terangkanlah kepada kami akan takbirnya. Sesungguhnya kami memandangmu: dari orang-orang yang berbuat kebaikan (untuk umum)".
c. Dilantik menjadi penjaga perbendaharaan negara:

وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

Dan demikianlah caranya, Kami tetapkan kedudukan Yusuf memegang kuasa di bumi Mesir; ia bebas tinggal di negeri itu di mana sahaja yang disukainya. Kami limpahkan rahmat Kami kepada sesiapa sahaja yang Kami kehendaki, dan Kami tidak menghilangkan balasan baik orang-orang yang berbuat kebaikan. 12:56
d. Abang-abang baginda memandangnya sebagai muhsin.

قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

12:78 Merekapun merayu dengan berkata: "Wahai datuk menteri! Sesungguhnya ia (Bunyamin), mempunyai bapa yang sudah tua, lagi berpangkat. Oleh itu, ambilah salah seorang di antara kami sebagai gantinya; sesungguhnya kami memandangmu dari orang-orang yang sentiasa berbudi ".
e. Ketika mereka semua dipertemukan kembali oleh Allah SWT.

قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

Mereka bertanya (dengan hairan): "Engkau ini Yusufkah? " Ia menjawab: "Akulah Yusuf dan ini adikku (Bunyamin). Sesungguhnya Allah telah mengurniakan nikmatNya kepada kami. Sebenarnya sesiapa yang bertaqwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menghilangkan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan. 12:90

2. Nabi Nuh A.S: Baginda amat sabar dalam dakwah walaupun mengambil masa yang lama (berdakwah selama 950 tahun) dan hanya sedikit yang mengikutnya. Justeru Allah SWT memuji kesabaran yang ditunjukkan baginda. Baginda adalah contoh pendakwah yang perlu diikuti semua pendakwah.

سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ 79 إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 80 إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ 81

Salam sejahtera kepada Nabi Nuh dalam kalangan penduduk seluruh alam ! " Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan amal-amal yang baik. Sesungguhnya Nabi Nuh itu dari hamba-hamba Kami yang beriman.(37:79-81)

3. Nabi Ibrahim A.S: Baginda dipuji Allah SWT kerana ketenangan dan kesabaran ketikaka menerima arahanNya agar meninggalkan isteri dan anak kecilnya. Kemudian setelah membesar anaknya itu, diuji pula untuk menyembelih anak tersebut.

سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ 109 كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 110 إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ 111

Salam sejahtera kepada Nabi Ibrahim!". Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya Nabi Ibrahim itu dari hamba-hamba Kami yang beriman. 37:109-111

4. Nabi Musa A.S dan Harun A.S: Allah SWT memuji kedua mereka kerana keberanian dan kesabaran dalam menyampaikan tawhid kepada sejahat-jahat manusia iaitu Firaun.

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ 120 إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ 121 إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ 122

Salam sejahtera kepada Nabi Musa dan Nabi Harun!" Demikianlah sebenarnya Kami membalas orang-orang yang berusaha mengerjakan kebaikan. Sesungguhnya mereka berdua adalah dari hamba-hamba Kami yang beriman. 37:120-122
Kesimpulan yang boleh diambil adalah, gelaran al-Muhsinun diberikan Allah SWT kepada mereka diatas kesabaran tinggi, ketenangan, fokus, istiqamah, tawakal yang ditunjukkan dalam tugas mereka iaitu berdakwah.

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

AL-MUKMINUN DALAM AL-QURAN

2011-10-11T09:42:00.003+08:00

SIFAT UMUM AL-MUKMINUN:
Al-Quran berulang kali membicarakan tentang golongan al-Mukminun. Semua ayat tersebut menceritakan sifat-sifat seorang mukmin yang perlu dicontohi setiap individu yang mengaku beriman dengan Allah SWT dan RasulNya SAW. Antara sifat-sifat mukminun yang disebut al-Quran ialah:
1. Mempunyai hati yang amat sensitif dengan ayat-ayat Allah SWT (samada ayat al-manzurah atau ayat al-maqru’ah). Setiap kali dibacakan ayatNya maka akan bertambah imanNya. Hasilnya, hubungan mereka dengan Allah SWT dan hubungan kemasyarakatannya akan bertambah erat. FirmanNya dalam surah al-Anfal

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّـهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴿٢﴾ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka; dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, menjadikan mereka bertambah iman, dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.[3]Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang dan yang mendermakan sebahagian dari apa yang Kami kurniakan kepada mereka.[4]Merekalah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. Mereka akan mendapat pangkat-pangkat yang tinggi di sisi Tuhan mereka dan keampunan serta limpah kurnia yang mulia (di Syurga).

2. Kuat rasa tawakkal mereka terhadap Allah SWT. FirmanNya dalam surah al-Tawbah (51):

قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّـهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dia lah Pelindung yang menyelamatkan kami, dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang-orang yang beriman bertawakal".

3. Selain dari menjaga solat dan zakat yang diwajibkan, mukminun akan berganding bahu tolong menolong, bersama mukminat dalam kerja-kerja dakwah. FirmanNya dalam surah al-Tawbah(71):

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّـهُ ۗ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, setengahnya menjadi penolong bagi setengahnya yang lain; mereka menyuruh berbuat kebaikan, dan melarang daripada berbuat kejahatan; dan mereka mendirikan sembahyang dan memberi zakat, serta taat kepada Allah dan RasulNya. Mereka itu akan diberi rahmat oleh Allah; sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

4. Berusaha mendalami ilmu pengetahuan demi menyumbang kebaikan kepada masyarakat. FirmanNya dalam surah al-Tawbah (122):

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).

5. Mengutamakan persaudaraan (ukhuwwah) sesama muslim berbanding sebarang perbezaan atau kekhilafan pada pendapat dan perbuatan. FirmanNya dalam surah al-Hujurat(10):

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat.

SIFAT KHUSUS AL-MUKMINUN:

Menarik untuk diteliti apabila terdapat surah khusus yang dinamakan al-Mukminun. Dipermulaan surah ini, Allah SWT menjanjikan kejayaan (al-Falah) buat al-Mukminun. Kejayaan hidup dunia dan akhirat itu adalah suatu kepastian kerana mustahil bagi Allah SWT untuk mengingkari janjiNya. FirmanNya:

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ(1

Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman,
Kunci kejayaan al-Mukminun itu terletak pada enam sifat utama. Menurut Syed Qutb, kesemua sifat itu melambangkan sifat muslim yang berada diperingkat tertinggi. Iaitu peringkat nabi Muhammad SAW, insan paling sempurna di muka bumi yang perlu dicontohi setiap muslim. Kerana, Saidatina ‘Aisyah R.A apabila ditanya tentang akhlaq baginda SAW, dijawabnya: “Akhlak baginda adalah al-Quran”, kemudian beliau membacakan ayat 1 hingga 9 dari surah ini. Dan beliau berkata: “ Begitulah Rasulullah SAW. ( Riwayat al-Nasa’ei)

Enam sifat tersebut adalah:

1. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya;

Solat yang khusyuk adalah syarat yang terpenting kejayaan mukmin. Solat khusyuk ditakrifkan sebagai solat dengan hati yang takut hanya kepadaNya dan dengan sikap badan yang tunduk taat. Kesannya, mereka bebas dari ketakutan kepada makhluk selainNya. Jiwa menjadi berani dan bebas kerana nilai hidupnya terletak pada redhaNya sahaja

2. وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;

Menjauhi sebarang perbuatan, percakapan dan fikiran yang tiada faedah dan tiada nilainya kerana mukmin itu sedar bahawa hidup dunia ini terlalu singkat untuk dibazirkan dengan perkara sebegitu. Senda gurau yang berlebihan dielakkan. Peribadinya mulia hingga disenangi orang sekeliling. Berjaya mukmin itu kerana mengawal nafsunya. Allah mengulangi lagi kepentingan sifat ini dalam surah al-Furqan ketika membicarakan tentang sifat Ibad al-Rahman (72):

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا

3. وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ

Dan mereka yang melaksanakan zakat

Zakat dalam ayat ini tidak terhad kepada pemberian zakat dalam rukun Islam, tetapi meliputi sebarang tindakan yang berbentuk pembersihan jiwa dan nafsu dari sebarang sifat mazmumah. Hati yang bersih menghasilkan perangai yang bersih. Perangai yang bersih akan disukai Allah SWT dan orang disekelilingnya. Maka, berjayalah mukmin itu. Seperti yang disebut Allah dalam surah al-A'la (14):

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ

4. وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

Dan mereka yang menjaga kehormatannya,[6]Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela:[7]Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;

Berjaya seorang mukmin itu kerana memelihara kehormatan diri dari terjebak dalam perbuatan keji seperti zina dan seumpamanya. Perbuatan keji menjatuhkan maruah manusia, merendahkan martabatnya sehina haiwan. Terpeliharanya manusia dari zina buka sekadar kejayaan individu, malah kejayaan buat masyarakat sebab jauh dari sebarang masalah social dan kerosakan nilai kekeluargaan dan kejiranan. Justeru suruhanNya juga jelas dalam surah al-Nur(30):

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

5. وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;

Bukan sekadar Allah SWT yang menekankan nilai amanah bagi seorang mukmin. Malah RasulNya juga tidak terkecuali bersabda:

لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ

Tiada iman bagi yang tidak amanah”

Amanah membawa maksud segala kewajipan, ketaatan dan kefardhuan yang difardhukanNya ke atas hamba-hambaNya, iaitu semua ajaran agama yang diwajibkan dan ditegah. Termasuk juga amanah itu segala tanggungjawab seorang individu terhadap diri dan semua ahli masyarakat. Contohnya, amanah harta, amanah ilmu, amanah suami isteri, amanah anak, amanah kerja, amanah pemerintahan negara dan sebagainya.

6. وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;
Solat diulang kali kedua membayangkan betapa pentingnya solat penentu kejayaan. Hamka menyebut: Dari sembahyang kita mulai langkah dengan khusyuk, kita jalan terus ke muka menghadapi masyarakat, menegakkan rumahtangga dan menegakkan negara. Dan setelah negara berdiri, kita bertekun lagi memelihara hubungan dengan Ilahi dengan sembahyang, moga-moga kita selalu diberi kekuatan menghadapi soal-soal dihadapan kita. Benarlah firmanNya dalam al-Baqarah(153):

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

7. أُولَـٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ﴿١٠﴾ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Mereka itulah orang-orang yang berhak mewarisi [11]Yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.
Kejayaan dan kemenangan yang dicapai diakhirat adalah syurga. Benarlah juga firmanNya dalam surah Ali-Imran:

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ

SYARAT SYARIAT
Sebagai orang yang beriman dengan Allah SWT dan RasulNya SAW, sudah pasti perkara yang wajib dilaksanakan sebagai manifestasi keimanannya itu adalah syariatNya. Oleh kerana itu, kesemua ayat-ayat hukum dalam al-Quran dimulai dengan syarat IMAN. Iman menjadikan seseorang itu mudah patuh dan taat kepada yang diimani tanpa persoalan dan keengkaran. Maka, hidup mukmin itu adalah hidup bersyariat, berhukum dan bersistematik sesuai dengan status ahli syurga yang dipegangnya.
Antara contoh ayat-ayat hukum tersebut adalah dalam surah al-Baqarah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّـهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴿١٧٢﴾ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّـهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu, dan bersyukurlah kepada Allah, jika betul kamu hanya beribadat kepadanya.[173]Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah ia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (al-Baqarah: 172-173)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa (183).

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٧٨﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dan tinggalkanlah (jangan menuntut lagi) saki baki riba (yang masih ada pada orang yang berhutang) itu, jika benar kamu orang- orang yang beriman.[279]Oleh itu, kalau kamu tidak juga melakukan (perintah mengenai larangan riba itu), maka ketahuilah kamu: akan adanya peperangan dari Allah dan RasulNya, (akibatnya kamu tidak menemui selamat). Dan jika kamu bertaubat, maka hak kamu (yang sebenarnya) ialah pokok asal harta kamu. (Dengan yang demikian) kamu tidak berlaku zalim kepada sesiapa, dan kamu juga tidak dizalimi oleh sesiapa.
Hakikat Mukmin adalah melalui pembuktian amalan. Sebab itu juga ayat-ayat yang tentang iman akan digandingkan dengan amal soleh, contohnya dalam surah al-Baqarah (25 dan 82):

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَـٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

Dalam Surah al-Nisa pula (57 dan 122):

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا ۚ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّـهِ قِيلًا

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

AL-MUKHBITUN DALAM AL-QURAN

2011-10-10T16:05:00.003+08:00

Al-Mukhbitun adalah golongan manusia yang disebut di dalam Al-Quran sebagai mereka sangat taat dan patuh kepada perintah Allah SWT. Asal kalimahnya adalah al-Khabatu yang bermaksud tempat yang tenang serta selesa di bumi. Dalam Tajul ‘Arus mendefinisikan sifat al-Ikhbat dengan maksud khushu’ dan tawadhu’. Sekiranya seorang lelaki itu disebut sebagai bersifat ikhbat kepada Tuhannya bermaksud lelaki itu mencari ketenangan padaNya melalui khushu’ dan tawadhu’nya dalam ibadah.

Golongan ini sebenarnya mempunyai ketenangan dalam berhadapan tuntutan nafsu syahwatnya yang sentiasa mengajaknya melakukan perkara yang dilarang Allah SWT. Hatinya tidak risau atau takut (al-Khauf) untuk kehilangan nikmat keduniaan ketika hendak melakukan ketaatan (al-Khudhu’) kepadaNya. Dan tidak pula dia sedih atau menyesal (al-Huzn) setelah kehilangan nikmat keduniaan lantaran melaksanakan ketaatan tersebut.

Baginya keinginan hidupnya adalah redha Allah SWT sehingga tidak perlu dia kepada pujian atau kejian manusia. Dia merasai tiada beza baginya antara pujian dan cacian. Dia tidak merasai keseronokan apabila dipuji dan tidak pula dia kesedihan apabila dikeji. Inilah jiwa yang disebut Allah SWT dalam surah sebagai Nafs al-Mutmainnah.

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ(27)ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً(28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي(29) وَادْخُلِي جَنَّتِي

(Setelah menerangkan akibat orang-orang yang tidak menghiraukan akhirat, Tuhan menyatakan bahawa orang-orang yang beriman dan beramal soleh akan disambut dengan kata-kata): "Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang tetap dengan kepercayaan dan bawaan baiknya! -[28]"Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan engkau berpuas hati (dengan segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai (di sisi Tuhanmu) ! -[29] "Serta masuklah engkau dalam kumpulan hamba-hambaku yang berbahagia - [30]"Dan masuklah ke dalam SyurgaKu! "

Al-Quran menyebut kalimah yang berkaitan dengan golongan Al-Mukhbitun ini hanya dalam 3 ayat sahaja:

AL-MUKHBITUN DALAM SURAH HUD

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُواْ إِلَى رَبِّهِمْ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

23. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang soleh, serta tunduk taat menunaikan ibadat kepada Tuhan mereka dengan khusyuk, mereka itulah ahli Syurga, mereka kekal di dalamnya.

Berkata para mufassir tentang ayat yang digaris membawa maksud: tawadu’ dan khushu’ kepada TuhanNya, mencari ketenangan padaNya dan tidak putus-putus beribadah kepadaNya. Ibn Jarir al-Tabari pula mentafsirkanya dengan al-Inabah (Taubat), al-Khauf (Gerun), al-Itmi’nan, al- Khushu’ dan al- Khudhu’. Kemudian beliau merangkumkan semua maksud ini dengan katanya: “Kesemua makna ini adalah saling melengkapi walaupun berbeza istilahnya kerana al-Inabah tercapai kerana al-Khauf kepada Allah, al- Khushu’dan al- Khudhu’ tercapai dengan ketaatan manakala ketenangan pula tercapai dengan al- Khushu’ padaNya. Konteks ayat ini pula merujuk kepada sifat para sahabat Nabi SAW yang mukmin. Justeru dapat difahami bahawa para sahabat nabi SAW adalah mereka yang amat hebat dari segi kualiti dan kuantiti ketaatan kepada Allah SWT. Hati mereka penuh ketenangan dalam berhadapan ujian Allah SWT.

Jika diteliti lagi dalam ayat tersebut, Allah SWT menjelaskan kedudukan sifat Al-Ikhbat dalam hidup mukmin. Permulaan ayat tersebut Allah SWT menyebut beriman, kemudian beramal soleh dan diakhiri dengan sifat ikhbat kepada Allah SWT. Ini menunjukkan bahawa sifat Al-Ikhbat merupakan hasil dari keimanan dan amal soleh seseorang individu.

Selain itu di akhir ayat tersebut, Allah SWT turut menjelaskan bahawa Al-Mukhbitun merupakan penghuni syurgaNya. Al-Mukhbitun menerima pengiktirafan dan kedudukan yang tertinggi di sisi Allah SWT.

AL-MUKHBITUN DALAM SURAH AL-HAJJ

Terdapat 2 ayat dalam surah al-Hajj yang menerangkan sifat al-Mukhbitun:

1. Ayat 34-35:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

34 Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak yang disembelih itu. Kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadaNya; dan sampaikanlah berita gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tunduk taat – 35 Iaitu orang-orang yang apabila disebut nama Allah, gerun gementarlah hati mereka, dan orang-orang yang sabar (cekal hati) terhadap kesusahan yang menimpa mereka, dan orang-orang yang mendirikan sembahyang, serta orang-orang yang mendermakan sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepadanya.

Dalam ayat ke-34 Allah SWT menjelaskan bahawa Allah SWT telah menetap syariat untuk setiap ummat yang terdahulu maka Allah SWT menyuruh manusia agar patuh pada syariat tersebut dan menyerah diri dalam mentaati semua hukumNya. Oleh itu, barang siapa yang taat maka mereka adalah orang yang mempunyai sifat Al-Ikhbat (Mukhbitin) dan diberikan berita gembira (Busyra) buat mereka. Berita gembira yang dimaksudkan adalah janji syurga Allah buat mereka seperti yang dibincangkan dalam ayat ke-23 surah Hud sebelum ini.

Pada ayat berikutnya iaitu ayat ke-35, Allah SWT menerangkan sifat-sifat Mukhbitin iaitu:

1. Hati-hati mereka takut dan gerun apabila disebut ayat-ayat Allah SWT
2. Mereka amat sabar di atas segala ketentuan Allah samada berbentuk bala dan ujianNya
3. Mereka memelihara solat mereka dengan sempurna dan khusyu’
4. Mereka menafkahkan rezeki kurnianNya yang terbaik kepada keluarga dan saudara mereka, faqir miskin serta berlaku baik (Ihsan) terhadap mereka.

Terdapat riwayat yang menyebutkan bahawa Abdullah Ibnu Mas’ud apabila berjumpa dengan seorang Tabi’in bernama al-Rabi’ ibn Khaithum beliau akan membacakan padanya:

وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ

Imam al-Ghazali menyebut bahawa sebab Ibnu Mas’ud membaca ayat tersebut terhadap al-Rabi’ kerana beliau amat khusyu’ (rajin ibadah) kepada Allah SWT dan memelihara pandangannya ketika di jalanan hinggakan orang menyangka yang beliau ini buta. Dan sekiranya beliau menziarahi Ibnu Mas’ud dan hamba perempuannya yang membuka pintu, maka al-Rabi’ akan menutup pandangannya hinggakan hamba tersebut memberitahu Ibnu Mas’ud: “Sahabat kamu yang buta telah datang!” Kemudian al-Rabi’ akan disambut Ibnu Mas’ud dengan menyebut hujung ayat tersebut sambil berkata: “Sekiranya Nabi Muhammad SAW melihat kamu pasti baginda akan gembira dan menyukai kamu”.

2. Ayat 54:

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

54. Dan juga supaya orang-orang yang beroleh ilmu mengetahui bahawa ayat-ayat keterangan itu benar dari Tuhanmu, lalu mereka beriman kepadanya, sehingga tunduk taatlah hati mereka mematuhinya; dan sesungguhnya Allah sentiasa memimpin orang-orang yang beriman ke jalan yang lurus.

Jika diteliti ayat ini, kedudukan sifat Al-Ikhbat adalah selepas al-‘Ilm dan al-Iman. Dan selepas Al- Ikhbat disebut pula tentang Istiqamah atas jalan hidayah dan kejayaan (al-Falah). Ini menunjukan bahawa sifat Al- Ikhbat adalah hasil dari ilmu dan iman seseorang. Sifat Al- Ikhbat juga adalah kunci untuk menjadi istiqamah dan punca mendapat hidayah Allah SWT. Maka al-Mukhbitin adalah mereka yang terangkum padanya kedudukan al-‘Alimin al-Mukminin al-Muhtadin yang tidak akan terperdaya dengan godaan syaitan.

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

Wacana Hadith : Jemput hadir!

2011-10-05T08:32:00.002+08:00

'MEMAHAMI FIQH HADITH'

KAJIAN ISU : MERAPATKAN SAF KETIKA SOLAT JEMAAH

Oleh: Adlan Abd Aziz

KHAMIS - 6 OKT 2011 - 8.30 mlm

di IIS, SABA ISLAMIC MEDIA, Setiawangsa, KL

Memperlekehkan 'Mazhab' - Fahaman Yang Merugikan!

2011-09-29T12:15:00.005+08:00

Terkadang kita merasa hairan dengan sebahagian ilmuan yang sentiasa menggambarkan kepada masyarakat bahawa Islam itu 'mudah' lagi 'memudahkan' tapi dalam masa yang sama mereka 'menyusahkan' dan 'menyempitkan'. Memang ia menghairankan!

Saya bercakap tentang mereka yang sentiasa mengagungkan fatwa-fatwa keras dan tegas daripada sebahagian ulama yang digelar 'salafi'dengan alasan ia adalah 'ilmu' dan ia adalah 'kebenaran'. Sehingga ada di antara mereka itu yang memberi gambaran seolah mengikuti mazhab-mazhab fiqh yang terkemuka (Hanafi, Maliki, Syafii dan Hambali) adalah 'longgar' dan tidak 'ilmiah'. Menurut mereka kita perlu mengambil yang paling 'tepat' dan mesti mengikut Al-Quran dan Hadith!.

Rupanya mereka memang memandang 'lekeh' dan 'rendah' kepada orang-orang yang mengikut mazhab. Di sinilah puncanya mereka sering memberikan kata-kata yang pelik seolah menggambarkan satu persoalan - nak ikut dalil (Al-Quran dan Hadith) atau nak ikut mazhab? Sedangkan semua yang mempelajari sejarah perkembangan mazhab mengetahui bahawa mazhab terhasil dari perbincangan dan pemahaman Al-Quran dan Hadith! Tiada pertembungan! Tapi mereka ini - sebahagian penyeru dan pendakwa 'salafi' atau 'ahli hadith' memberikan kita gambaran yang lain. Sehingga ada di antara mereka yang sanggup menyebut bahawa "apabila Nabi Isa a.s. turun di akhir zaman nanti, Baginda akan berhukum dengan Al-Quran dan Hadith dan bukannya mazhab"!

Mengapa perlu seorang berilmu tertipu dengan gambaran ini? Jelas sekali yang terpedaya ialah kerana beberapa sebab:

1-Tidak mengkaji sejarah perkembangan mazhab-mazhab itu sendiri.Terdapat banyak buku tentang ini dan antara buku yang saya cadangkan ialah hasil karya Dr.Mustafa az-Zarqa'.

2-Tidak mempelajari kisah hidup dan biodata para imam mazhab - Imam Abu Hanifah (wafat 150H), Imam Malik Bin Anas (wafat 179H), Imam as-Syafie (wafat 204H) dan Imam Ahmad Bin Hanbal (wafat 241H). Terdapat banyak juga buku tentang biodata mereka.

3-Tidak menyelidiki bagaimana setiap perbezaan dalam mazhab ini terhasil dan bagaimana dalil-dalil Al-Quran dan Hadith dibincangkan untuk menghasilkan ijtihad tentang sesuatu hukum. Mungkin buku cadangan yang saya boleh sebutkan ialah : Bidayatul Mujtahid karya Ibnu Rusyd.

4-Membanyakkan rujukan dalam bidang fiqh. Kebanyakan yang berfikiran seolah mazhab ini tidak sama dengan fiqh Al-Quran dan Hadith adalah yang terpengaruh dengan bacaan terhad daripada mereka yang menggelarkan diri mereka 'Salafi'.

5-Membaca sejarah perbezaan pandangan dan asal-usul sesuatu fatwa. Terkadang kita dapati fatwa itu sudah pun disebut oleh sebahagian sahabat atau tabiin sebelum daripada imam-imam mazhab. Maka bagaimana ia dengan mudah ditolak begitu sahaja?

Marilah kita menghormati kedudukan 'mazhab' dan pengikutnya yang berilmu. Kita kembali meletakkan kajian ilmu sebagai penentu kebenaran, bukannya golongan tertentu atas nama tertentu.

wallahu a'lam

2011-09-27T11:09:00.000+08:00

Rakaman dan Nota Program 'Mengenali Asas Ilmu Hadith'

2011-09-25T13:01:00.003+08:00

Berikut adalah nota dan juga rakaman bagi program 'Mengenali Asas Ilmu Hadith' yang telah diadakan di Masjid al-Mukhlisin, Alam Damai, Cheras (setinggi penghargaan kepada pihak masjid dan hadirin hadirat) pada 22 dan 23 Sept 2011.

PROGRAM : 'MENGENALI ASAS ILMU HADITH'

Disampaikan oleh:
Muhammad Anwaruddin Bin Abd. Wahab (Arab Service, BERNAMA)
Adlan Bin Abd. Aziz (pemudaiman.blogspot.com)

Tujuan:
1- Mendapat gambaran menyeluruh bagaimana kajian berkaitan Hadith berlaku sepanjang zaman.
2- Dengan gambaran yang menyeluruh, salah faham berkaitan Hadith dan kajiannya dapat dikurangkan.
3- Seterusnya ini akan membangkitkan rasa hormat kepada ulama Hadith silam yang telah membangunkan kaedah terbaik dalam memastikan Hadith terpelihara hingga ke hari ini.
4- Membuka jalan permulaan yang baik untuk sesiapa yang ingin mendalami lebih lanjut tentang ilmu ini dengan memberi cadangan-cadangan yang praktikal.

Kepentingan Memahami Istilah

1- Kegagalan memahami istilah-istilah khas berkaitan Ilmu Hadith akan menjejaskan kefahaman terhadapnya.
2- Istilah-istilah ini muncul sepanjang zaman mengikut keperluan dan situasi. Ada di antara istilah ini sudah lama muncul dan ada pula yang muncul selepas sesuatu peringkat masa.
3- Setiap istilah telah dihuraikan dan terdapat perbincangan yang amat mencukupi dalam buku-buku Mustolah Hadith atau Usul Hadith.
4- Cara terbaik ialah membuat perbandingan antara buku-buku Ilmu Hadith bagi menemui persamaan dan perbezaan antara istilah.

Sejarah Periwayatan dan Pembukuan Hadith

1- Kita perlu mengetahui tentang sejarah 'bagaimana Hadith dipelihara, ditulis, dijaga dan disampaikan sejak dahulu hingga kini'.
2- Juga kita perlu mengetahui tentang sejarah 'bagaimana ilmu tentang kajian hadith disusun, ditulis dan dihuraikan'.
3- Kesemua ini untuk memahami bagaimana kedua-kedua bahagian ini bermula dan berkembang. Ia akan mengajar kita pelbagai ilmu dan juga mendidik kita menghormati mereka.

Kaedah Menilai Kesahihan dan Kedhaifan Hadith

1- Setiap penilaian ulama Hadith silam adalah berasaskan kaedah-kaedah kajian yang amat terperinci yamg boleh ditemui dalam pelbagai buku berkaitan kajian hadith.
2- Setiap kaedah perlu difahami dengan baik kerana ia mempunyai perincian dan juga pengecualian tertentu.
3- Apabila mengaplikasikan sesuatu kaedah, ia perlu dibuat serentak atau seiring dengan melihat hasil kajian ulama hadith silam. Ini untuk mengelakkan kegopohan dalam menggunakan kaedah tanpa memahami bagaimana ia sebenarnya telah dipraktikkan dahulu.
4- Kajian mendalam dan menyeluruh adalah cara terbaik untuk memahami kaedah-kaedah ini sebelum ia digunakan.

Ilmu Menilai Periwayat Hadith – al-Jarh wa at-Ta'dil

1- Kepentingan mengetahui bagaimana ulama Hadith menilai periwayat-periwayat antara 'diterima' atau 'ditolak' dan sebagainya.
2- Apakah kaitan antara kaedah penilaian sahih/dhaif dengan ilmu penilaian periwayat?
3- Keperluan mengetahui cara berinteraksi dengan sumber-sumber al-Jarh wa at-Ta'dil agar tidak tersalah dalam menilai periwayat.

Disiplin Dalam Memahami Kandungan Hadith (Fiqh Hadith)

1- Ulama Hadith terdahulu tidak pernah mengabaikan aspek memahami kandungan hadith dan hukum yang ada di dalamnya.
2- Memahami disiplin yang telah digunakan akan membantu kita memahami mengapa sesuatu hadith itu diterima dan bagaimana ia digunakan sebagai dalil dalam hukum agama.

UNTUK RAKAMAN AUDIO DAN VIDEO PROGRAM SILA KLIK PAUTAN DI BAWAH:

1- AUDIO - KLIK DI SINI

2- VIDEO - KLIK DI SINI

(Terima kasih kpd yang sudi membuat rakaman dan memuatkannya untuk faedah semua khasnya akhi Saiful Iskandar, akhi Amri dan akhi Zubair)

Program 'Mengenali Asas Ilmu Hadith' - Jemput Hadir!

2011-09-21T09:39:00.002+08:00

Program 'Mengenali Asas Ilmu Hadith' - 2 siri

Penyampai: Ust. Muhammad Anwaruddin Bin Abd. Wahab (BERNAMA Arab Service)
Ust. Adlan Abd. Aziz (Pemuda Iman)

Tarikh: 22 dan 23 Sept (Khamis dan Jumaat)

Masa : Selepas Solat Isyak

Tempat: Masjid al-Mukhlisin, Alama Damai, Cheras

Program adalah PERCUMA

'..Program yang akan memberikan gambaran tentang asas dalam kajian Ilmu Hadith dan bagaimana ia berlaku sejak dahulu hingga kini, sesuai untuk semua peringkat Insya Allah...'

Setinggi Penghargaan kepada pihak masjid dan semua yang menjayakan..

Apa Inti Perbualan Harian Anda?

2011-09-19T13:10:00.002+08:00

Itu antara cara mengukur sejauh mana berkualiti atau tidak masa yang kita habiskan dengan berbual. Setiap manusia perlu teman untuk berbual - ibu bapa, anak isteri, rakan-rakan - kerana perbualan merupakan satu bentuk perkongsian dan tanpa perkongsian hidup tidak bermakna.

Namun seorang manusia berakal seharusnya sedar bahawa apa yang dibualkan itu memakan masa dan tenaganya. Apakah berbaloi kita habiskan masa dan tenaga berbual semata-mata perkara yang kosong atau faedahnya sedikit? Kalau kita menyedari bahawa perbualan seharian kita merupakan penggunaan masa dan tenaga serta idea dan fikiran, mungkin kita akan lebih berfikir tentang inti perbualan itu - adakah ia berfaedah? Mungkin ia perbualan berbentuk gurauan tapi berfaedah. Contohnya gurauan antara keluarga dan rakan-rakan yang mana ia boleh mengeratkan lagi hubungan dan meredakan kegelisahan serta mengukirkan senyuman. Ia berfaedah jika dilihat secara mendalam.

Tapi jika gurauan itu tiada tujuan melainkan mengata atau bercakap perkara tak senonoh, adakah ia boleh kita anggap berfaedah?

Pertama - lihat apa yang kita bualkan.
Kedua - lihat masa yang kita gunakan untuk perbualan itu, adakah terlalu lama?
Ketiga - lihat pula apakah hasil positif dari perbualan itu.

Kesemuanya ini perlu dilihat dan direnung bersama terutama bagi mereka yang banyak berbual di kedai-kedai kopi malah juga di masjid atau surau.

Pada hakikatnya, kandungan perbualan kita itulah yang akan mempengaruhi perkara utama dalam hidup kita - semangat untuk melakukan kebaikan, ilmu pengetahuan yang bertambah dan berterusan, amalan baik yang konsisten dan sebagainya.

Maka renungkanlah perbualan harian anda, maka itulah sebenarnya diri anda walaupun anda membuat pelbagai dakwaan bahawa anda ialah orang itu dan orang ini....bla bla bla...

wallahu a'lam

Ramai Lulusan Agama Tapi Di Mana Mereka?

2011-09-14T19:25:00.002+08:00

Keluhan yang saya coretkan di sini bukan datangnya dari saya malah ia adalah luahan ramai kenalan yang cintakan ilmu, berjiwa dakwah dan prihatin terhadap penyebaran nas dan maksud dari Al-Quran, Hadith dan mutiara kata para ulama. Mereka sering bertanya di mana para lulusan agama yang saban tahun dihasilkan oleh pusat pengajian ilmu di dalam dan luar negara?

Pertanyaan mereka bukanlah bermaksud para lulusan agama ini bersembunyi sehingga tidak ditemui. Tapi pertanyaan ini timbul kerana sebahagian lulusan agama 'hilang' dalam erti kata mereka tidak menyumbang ke arah ilmu dan dakwah. Bertahun mereka dilatih dan diberikan ilmu semasa alam pengajian tetapi persoalannya adakah ilmu yang diperolehi itu untuk diri sendiri semata? Atau ilmu itu adalah milik bersama seluruh umat dan mereka hanyalah pemegang amanah?

Sebahagian lulusan agama tidak menyumbang dalam kadar yang mencukupi untuk menyebarkan ilmu atau dakwah dalam masyarakat, malah ada sebahagian lagi yang langsung tidak menyumbang! Lebih menyedihkan lagi ada lulusan agama yang mengelak dan menolak apabila masyarakat inginkan mereka menyumbang! Pelbagai alasan diberikan.

Ada yang memberi alasan - belum bersedia, sibuk, ada orang lain yang lebih pandai dan macam-macam lagi alasan biasa dan luar biasa! Apa pun alasannya hasilnya adalah satu - tidak membantu dan tidak menyumbang!

Adakah maksud sumbangan terhadap ilmu hanya dengan berkuliah atau ceramah? Sudah pasti tidak. Dalam alam yang makin berkembang dan maju, sudah pasti ada pelbagai cara untuk para lulusan agama memberikan sumbangan. Ada yang berkuliah dan ada yang menulis. Ada yang menulis dalam bentuk buku, artikel dan ada juga yang menulis dalam alam siber. Ada yang menyumbang di depan dan ada juga yang memberikan sumbangan di balik tabir. Ada yang memilih bidang tertentu dan ada pula yang menceburi pelbagai bidang dalam satu masa. Mengapa terlalu banyak alasan dan terlalu mudah mengelak dan mengundurkan diri?

Saya kerap bertemu dengan sebahagian lulusan agama yang sering menuturkan bahasa yang hampir sama : Semua orang boleh menyumbang kecuali dirinya! Saya amat hairan dengan sikap sebegini negatif daripada mereka yang mempelajari Al-Quran dan Hadith yang mengajar kita agar berfikiran proaktif dan positif!

Ada yang memberi alasan tidak cukup ilmu sedangkan ilmu itu luas. Tidak mungkin ada manusia yang mengetahui kesemuanya! Kalau benar ilmu belum cukup, apakah orang sebegini berusaha memperbaikinya? Kalau pun ilmunya sedikit, apakah ilmu yang sedikit itu perlu disimpan dan tidak dikongsi? Semuanya alasan dan alasan.

Antara alasan yang paling pelik (bagi saya) ialah - sibuk dan tak ada masa. Saya terfikir:

-adakah ini alasan yang benar atau alasan yang direka? Perlu ada kejujuran.

-mereka ada banyak masa untuk perkara lain - membeli belah, bersenam, memancing, bersukan, berbual, melepak di kedai kopi, tidur berjam-jam, menonton tv siang dan malam, tengok dvd, ber 'facebook' (tanpa berdakwah) dan pelbagai lagi aktiviti. . . sempat dan ada masa?

Saya ingin lontarkan pertanyaan kepada sebahagian lulusan agama yang tidak atau kurang menyumbang untuk ilmu dan dakwah sebagai mengakhiri tulisan ini:

'adakah ini hasilnya setelah bertahun anda mempelajari tentang ilmu dan ulama?'

ANAK SOLEH DALAM AL-QURAN

2011-09-08T08:08:00.003+08:00

Menjadi naluri fitrah setiap pasangan suami isteri menginginkan kehadiran anak dalam hidup mereka sebagai pengikat kasih sayang dan penyambung zuriat keturunan masing-masing. Namun dalam Islam, anak bukan sekadar untuk dibangga-banggakan atau untuk menyambung keturunan. Pandangan Islam terhadap anak ialah:

1. Anak merupakan amanah Allah SWT kepada setiap ibubapa untuk dibentuk dan dididik menjadi hambaNya yang bertaqwa kepada Allah dan berbakti pada masyarakat. Sabda Nabi SAW:

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ

Setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua ibubapanya yang akan menjadikannya yahudi, nasrani dan majusi (Muttafaq ‘alaih)

2. Anak adalah penyambung amalan soleh ibubapa selepas kematian. Sabda Rasulullah SAW:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ

Apabila mati seorang manusia, terputus darinya kemampuannya beramal melainkan 3 perkara: kecuali dari sedeqah Jariah, atau ilmunya yang orang lain mendapat manfaat dengannya, atau anak soleh yang mendoakannya. (Muslim)

Maka, kedua-dua asas yang tersebut menjelaskan kepada setiap muslim supaya menjadikan anak yang diangerah Allah SWT sebagai anak yang soleh.

TUNTUTAN
Al-Quran menuntut ibubapa agar berusaha mejadikan anak-anak mereka soleh. Tuntutan ini bukan berbentuk pilihan. Tetapi tugas ini merupakan kewajipan setiap ibubapa yang diberi anak untuk dijaga. Dan kewajipan ini akan disoal oleh Allah SWT diakhirat kelak. Ancaman Allah SWT amat keras buat ibubapa yang tidak melunaskan kewajipan tersebut. Firman Allah SWT:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ

Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya: manusia dan batu (berhala); neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya); mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan (66:6 )

SIFAT
Anak soleh menurut perspektif Islam bukanlah diukur dari segi kehebatan pencapaian akademik atau karier profesion apabila mereka bekerja. Islam meletakkan penilaian anak soleh pada 2 asas utama:

1. Hablun Minallah (Hubungan dengan Allah SWT)
2. Hablun Minannas (Hubungan sesama manusia)

Asas penilaian tersebut dapat dilihat kepada nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya yang terkandung dalam surah 31:13-19. Melalui nasihat Luqman itu, Al-Quran memberi petunjuk mengenai watak-watak atau sifat-sifat anak soleh yang diiktiraf Islam. Sifat-sifat tersebut adalah:

1. Menjauhi segala bentuk syirik dalam hidup dan mentauhidkanNya dalam setiap amalan.

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar".

2. Berlaku baik dan Ihsan terhadap kedua ibubapa walaupun mereka mengajak mensyirikkanNya.

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.

3. Berhati-hati dalam setiap perbuatan luaran (mulut dan anggota badan) dan dalaman (hati) agar tidak melanggar Syariat kerana meyakini yang setiap perbuatan akan dinilai dan dibalas Allah SWT yang Maha Mengetahui.

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

(Luqman menasihati anaknya dengan berkata): "Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) sekalipun seberat bijih sawi, serta ia tersembunyi di dalam batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya Allah Maha Halus pengetahuanNya; lagi Amat Meliputi akan segala yang tersembunyi.

4. Istiqamah dalam menunaikan solat, bertanggungjawab melakukan kerja dakwah dan sabar dalam setiap dugaan dan cabaran yang menimpanya.

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

"Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya.

5. Tawadhu’ dalam perbuatan dan percakapan.

وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ

"Dan janganlah engkau memalingkan mukamu (kerana memandang rendah) kepada manusia, dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong; sesungguhnya Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri."Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai"

Dalam surah al-Isra’ pula, sifat anak soleh dikhususkan lagi dalam hal hubungan dengan ibubapa. Mereka disifatkan amat sopan bercakap dengan ibubapa mereka dan sentiasa mendoakan keampunan buat keduanya. Oleh yang demikian, dalam hubungannya sesama manusia, kedudukan ibubapa perlu diutamakan selepas hubungannya dengan Allah SWT. Justeru, dalam Islam, seseorang itu belum dianggap sebagai anak soleh sekiranya hubungan mereka dengan ibubapa bermasalah walaupun dalam hal hubungan sesama manusia lain, amat baik pula akhlaknya. Firman Allah SWT:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun). Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): "Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil." 17:23-24

KESAN
Impak kehadiran anak soleh dalam sesebuah keluarga muslim bukan akan dirasai di akhirat kelak, tetapi akan terlebih dahulu dirasai di dunia ini. Ibubapa akan merasai kegembiraan, ketenteraman, kesenangan hati dan jauh dari kesedihan dan kesusahan hidup dunia. Perasaan kegembiraan wujud kerana melihatkan anak mereka menjadi hambaNya yang taat dan berpegang teguh dengan prinsip agama. HambaNya yang begitu sifatnya tidak akan menyusahkan orang sekelilingnya lebih-lebih lagi terhadap kedua ibubapanya. Firman Allah SWT:

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa(25:74)

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

Buku Teman Sejati

2011-09-06T13:11:00.002+08:00

Saya masih teringat ketika mengikuti kuliah Syeikh Syuaib al-Arnaouth, beliau tiba-tiba mengungkapkan kata-kata yang begitu bermakna tentang 'buku'. Antara katanya ialah - jadikanlah buku sebagai teman. Buku tidak akan jemu walau engkau menatapnya berkali-kali. Di usia muda, ramai manusia di sekelilingku, tapi kini apabila tua, bukulah teman di kala sunyi ketika ramai telah meninggalkanku.

Saya tidak akan pernah lupa luahan hati beliau kerana ia amat tepat menggambarkan bagaimanakah buku merupakan.teman yang sejati untuk kita. Manusia akan jemu, manusia akan sibuk, manusia sering meminta balasan, manusia sukar bersabar, manusia memberi pelbagai alasan. . . . Tapi 'buku'? Dialah teman sejati!

ULUL AL-BAB DALAM AL-QURAN

2011-09-06T11:11:00.003+08:00

Ulul Al-Bab merupakan sekumpulan manusia yang mendapat kemuliaan dan pengiktirafan tinggi dari Allah SWT. Ulul al-Bab bermaksud orang-orang yang beraqal. Aqal merupakan antara anugerah terbesar Allah SWT kepada manusia. Makhluq ciptaan Allah selain manusia tidak menerima anugerah ini. Pemilihan manusia melalui Nabi Adam A.S sebagai Khalifatullah di muka bumi ini juga adalah kerana aqal yang diberiNya kepada manusia. Justeru, manusia perlu mensyukuri anugerah pemberianNya ini dengan memahami metod dan cara menggunakannya dengan betul. Selain itu, pengiktirafan yang diberikan Allah SWT kepada mereka turut mengajar kita agar:

1. Berusaha mencontohi sifat yang dimiliki mereka.
2. Kerap mendampingi mereka untuk mendapat faedah dunia dan akhirat

PENGIKTIRAFAN
Ulul al-Bab merupakan antara golongan hamba-hambaNya yang dianggap berjaya (Muflihun) dan mendapat Hidayah Allah SWT kerana kejayaan mereka menggunakan aqal menurut kehendakNya. Menurut kehendakNya bermaksud, aqal tersebut digunakan untuk mencapai Taqwa kepada Allah SWT. Oleh itu, manusia yang tidak menggunakan aqal menurut kehendakNya dianggap gagal dan sesat (Dhallun) walaupun mereka mempunyai ilmu yang tinggi berbanding orang lain. Ini berdasarkan 2 Firman Allah SWT: Al-Ma'idah 5:100 dan Az-Zumar 39:18

قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Tidak sama yang buruk dengan yang baik, walaupun banyaknya yang buruk itu menarik hatimu. Oleh itu bertaqwalah kepada Allah wahai orang-orang yang berakal fikiran, supaya kamu berjaya.

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

Yang berusaha mendengar perkataan-perkataan yang sampai kepadanya lalu mereka memilih dan menurut akan yang sebaik-baiknya (pada segi hukum ugama); mereka itulah orang-orang yang diberi hidayah petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang berakal sempurna

SIFAT
Menelusuri ayat-ayat al-Quran yang membicarakan perihal golongan Ulul al-Bab dapat disimpulkan bahawa mereka mempunyai 3 sifat utama:

1. Tazakkur (banyak mengingati Allah SWT). Berbanding dua sifat yang lain bagi Ulul Al-Bab, sifat tazakkur merupakan sifat terbanyak disebut Allah SWT buat mereka. Dapat difahami iaitu, orang yang bijak adalah orang yang banyak mengingati dan bergantung harap pada Allah SWT. Zikrullah boleh ditafsirkan sebagai banyak beribadah dan berdoa kepadaNya untuk mencapai Taqwa.

2. Tadabbur (banyak merenung Ayat-ayat Al-Quraniyyah). Ulul Al-Bab bukan sekadar mereka yang rajin mengkhatam Al-Quran, tetapi turut berusaha memahami mesej yang disampaikan al-Quran kepada mereka. Kisah- kisah Quraniyah diambil pengajaran. Hukum-hukumnya pula ditaati.

3. Tafakkur (banyak memikirkan ciptaan Allah SWT). Makhluq ciptaan Allah SWT yang ada disekeliling menjadikan mereka rajin mengkaji dan mendalami ilmu yang berkaitan makhluq tersebut untuk mendekatkan diri dengan Allah SWT dan bukan untuk menambah ilmu semata.

Antara dalil yang membincangkan sifat-sifat ini adalah: 38:29, 3:190-194

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu (dan umatmu wahai Muhammad), -Kitab yang banyak faedah-faedah dan manfaatnya, untuk mereka memahami dengan teliti kandungan ayat-ayatnya, dan untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar.

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-orang yang berakal; (Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari azab neraka. Wahai Tuhan kami! Sebenarnya sesiapa yang Engkau masukkan ke dalam neraka maka sesungguhnya Engkau telah menghinakannya, dan orang-orang yang zalim tidak akan beroleh seorang penolong pun; Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya kami telah mendengar seorang Penyeru (Rasul) yang menyeru kepada iman, katanya: ` Berimanlah kamu kepada Tuhan kamu ', maka kami pun beriman. Wahai Tuhan kami, ampunkanlah dosa-dosa kami, dan hapuskanlah daripada kami kesalahan-kesalahan kami, dan matikanlah kami bersama orang-orang yang berbakti; Wahai Tuhan kami! Berikanlah kepada kami pahala yang telah Engkau janjikan kepada kami melalui Rasul-rasulMu, dan janganlah Engkau hinakan kami pada hari kiamat; sesungguhnya Engkau tidak memungkiri janji"

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

MUNAFIQ DALAM AL-QURAN

2011-09-05T09:54:00.006+08:00

Bagi golongan yang Mesra al-Quran, mereka akan mendapati bahawa Allah SWT banyak membincangkan tentang golongan manusia yang digelar Munafiq. Fokus terhadap golongan ini terbukti apabila terdapat surah khusus iaitu surah Al-Munafiqun di dalam Al-Quran. Bahkan di awal surah al-Baqarah, Allah SWT memperuntukkan 8 ayat beserta 2 perumpamaan khusus tentang golongan terlaknat ini berbanding ayat-ayat tentang golongan al-Muttaqun (3 ayat sahaja) dan Kuffar (2 ayat sahaja). Apatah lagi hadith-hadith nabawi juga banyak menceritakan perihal golongan ini. Semua ini mengajar kita agar:

1. Sedar bahawa golongan ini wujud sepanjang zaman dalam berbagai nama namun berkongsi perangai yang sama.
2. Bersikap waspada apabila berhadapan dengan golongan terlaknat ini
3. Menjauhi perangai terkutuk mereka kerana ancaman dahsyat Allah SWT yang menanti manusia yang mencontohinya.

SIFAT
Sekadar mengambil 2 ayat dari al-Quran untuk panduan kita bersama mengenal perangai Al-Munafiqun:

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً
(AL-NISA:142)
Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya (terhadap ugama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam keadaan munafik). Mereka pula apabila berdiri hendak sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman), dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).

الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
(AL-TAWBAH:67)
Orang-orang munafik lelaki dan perempuan, setengahnya adalah sama dengan setengahnya yang lain; mereka masing-masing menyuruh dengan perbuatan yang jahat, dan melarang dari perbuatan yang baik, dan mereka pula menggenggam tangannya (bakhil kedekut). Mereka telah melupakan (tidak menghiraukan perintah) Allah dan Allah juga melupakan (tidak menghiraukan) mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu, merekalah orang-orang yang fasik.

Berdasarkan 2 ayat di atas, dapat difahami 6 sifat utama kepada Munafiqun adalah:

1. Penipu Besar
2. Malas Beribadah
3. Tidak Ikhlas Beramal
4. Kurang Zikrullah (mengingati Allah SWT)
5. Tidak Menunaikan Tugas Berdakwah
6. Kedekut Dalam Berinfaq

HUKUMAN
Manakala hukuman Allah SWT terhadap golongan ini adalah 2 iaitu:

1. Laknat Dari Allah SWT (Jauh dari RahmatNya)
2. Kekal Dalam Azab Neraka Yang Paling Bawah (Terhina)

Berdasarkan 2 ayat Allah SWT iaitu:

وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
(AL-TAWBAH:68)
Allah menjanjikan orang-orang munafik lelaki dan perempuan serta orang-orang kafir dengan neraka Jahannam, mereka kekal di dalamnya. Cukuplah neraka itu menjadi balasan mereka; dan Allah melaknatkan mereka, dan bagi mereka azab seksa yang kekal.

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا
(AL-NISA:145)
Sesungguhnya orang-orang munafik itu ditempatkan pada tingkatan yang terkebawah sekali dari (lapisan-lapisan dalam) neraka. Dan engkau tidak sekali-kali akan mendapat sesiapa pun yang boleh menolong mereka.

Wallahu’alam
JADILAH GOLONGAN MESRA AL-QURAN

Seminar Mini : Alam Rumahtangga

2011-09-03T14:51:00.002+08:00

'Alam Rumahtangga Menurut Perspektif Surah At-Tahrim'

* Ahad - 11 September 2011 - Bermula 8.30 pagi

* IIS, Saba Islamic Media, Setiawangsa, KL

Bersama :

Ust. Tuan Mohd. Azreen Azhar

Ust. Syed Syahridzan

Ust. Adlan Abd. Aziz

Daftar Segera di - attahrim.eventbrite.com - PERCUMA!

Wara' atau Wara'dun?

2011-09-02T17:48:00.003+08:00

Kita kerap bertemu segolongan yg 'wara',- khusyuk dlm ibadahnya, tekun dgn zikirnya, istiqamah menghadiri kuliah, murah hati dgn sedekah, umrah haji silih berganti, kopiah dan jubah pakaian harian...tetapi

Orang yang sama - bengis dgn isteri sepanjang masa, kasar dgn anak-anak, bersangka buruk kpd semua manusia, tiada tolak ansur, memandang rendah kpd org lain, tidak menghargai...

wara' atau wara'dun?

Org begini sudah amat baik tetapi kebaikan mereka lebih kpd diri sendiri, tidak kpd org lain. Sedangkan Rasulullah s.a.w. dilantik sbg 'rahmat' untuk seluruh alam dan kesemua alam, bukan hanya kpd manusia! Maka sepatutnya umat Rasul pembawa rahmat - belas kasihan dan kasih syg - merenung kembali adakah mereka menjadi pewaris sebenar atau hanya membawa perkataan 'umat' tetapi tidak membawa perkataan 'Rasul'?

Wara', atau Wara'dun?

2011-09-02T17:48:00.000+08:00

Kita kerap bertemu segolongan 'hamba'- khusyuk dlm ibadahnya, tekun dgn zikirnya, istiqamah menghadiri kuliah, murah hati dgn sedekah, umrah haji silih berganti, kopiah dan jubah pakaian harian...tetapi

Menghayati Doa: Sebelum, Semasa atau Selepas?

2011-09-01T09:58:00.002+08:00

Jika ditanya kepada setiap muslim mengapa dirinya berdoa, pasti jawapannya ialah kerana inginkan sesuatu yang baik sama ada umtuk keduniaan atau keagamaan. Namun adakah dalam kalangan pembaca tulisan ini akan bersetuju jika saya katakan bahawa kita sebenarnya lupa kepada 'tujuan' kita berdoa semasa kita sedang melafazkan doa?

Adakah wujud penghayatan semasa berdoa?

Ya, kita - termasuk penulis - mudah mengungkapkan penghayatan doa tetapi bila? Biasanya penghayatan kita berlaku 'sebelum' dan 'selepas' berdoa. Sedangkan ia sepatutnya berlaku 'semasa' doa dilafazkan. Puncanya?

Ada antara yang berdoa tetapi tidak memahami apa yang sebenarnya diminta kerana sekadar membaca doa dalam Bahasa Arab.

Ada pula memahaminya tetapi had kelajuan doa yang tinggi menyebabkan diri tidak sempat merenung dengan mendalam apa yang dilafazkan.

Ada yang berdoa sekadar sebagai rutin tetap dan seolah anggota badannya berkata: 'sekurangnya aku doa jugak, lebih baik dari tak doa'.

Ada pula yang hatinya tidak sepenuhnya berdoa kerana ditakdirkan hidupnya dilimpahi nikmat dan tidak merasa terancam atau takut.

dan macam-macam lagi keadaan dan situasi yang menjadi penyebab hilangnya fokus 'semasa' berdoa.

Sedangkan pada hakikatnya:

- Setiap doa yang disebut dalam Al-Quran mengandungi penghayatan dan luahan hati sebenar diri yang berdoa - penuh dengan perasaan dan harapan.

- Setiap doa yang diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. penuh dengan kejujuran dan rintihan.

Mari kita renungkan kembali diri kita dan doa. Adakah penghayatan itu ada dan kena pada masanya?

Dakwah: Bermula Dengan Impian dan Harapan

2011-08-31T00:44:00.002+08:00

Saya menulis hasil perbincangan dgn beberapa orang sahabat terutama sahabat Pemuda Iman, Cikgu Hanif tentang usaha dakwah.Di antara yang kami bincangkan ialah : impian dan harapan dalam berdakwah. Terdapat pekerja dakwah yang mempunyai harapan dan impian yang besar, tapi tidak disusuli dengan gerak kerja yang berpijak di bumi nyata. Juga ada pekerja dakwah yang agak berlawanan iaitu berdakwah tanpa semangat, impian dan harapan.

Keduanya tidak akan membawa hasil yang bermakna bagi masyarakat! Seharusnya kita melihat dalam Al-Quran dan Hadith untuk kita membina impian dan harapan besar yang diikuti dengan kerja dan amal yang tersusun serta berterusan.

Kita terkadang merasa malu dengan mereka yang tidak beriman tetapi memiliki 2 asas penting yang perlu ada dalam dakwah iaitu: tidak takut dalam membina impian besar, dan juga gerak kerja berterusan atau 'istiqamah'.

Semoga semua yang berhasrat menyertai pasukan dakwah ke arah kebaikan dan keindahan Islam akan menghiasi diri dan hati dengan impian besar dan amal yang berterusan!

Hari Raya & Surah al-Ghasyiyah

2011-08-30T14:03:00.002+08:00

Seringkali pada hari raya atau pada hari Jumaat, imam-imam akan membaca surah al-A'laa dan surah al-Ghasyiyah. Saya ingin berkongsi bersama pembaca tentang surah al-Ghasyiyah. Semoga ia sedikit sebanyak memberi kesan pada hati kita yang baru sahaja selesai mengharungi tarbiyah Ramadhan.

Surah al-Ghasyiyah ialah surah ke 88 dalam Al-Quran. Ia mengandungi 26 ayat. Surah ini diturunkan di Mekah. Al-Ghasyiyah membawa maksud hari kiamat yang sangat dahsyat.

Apa yang menarik perhatian saya dalam tulisan kali ini ialah - Ciri-ciri Syurga dan Neraka yang disebut dengan padat dalam surah ini.

Neraka digambarkan dengan :

- Api yang sangat panas
- Ada minuman dari mata air yang sangat panas menggelegak
- Makanan berupa pohon berduri yang tidak mengenyangkan

Syurga pula :
- tinggi kedudukannya
- tiada kedengaran perkara yang sia-sia
- ada mata air yang mengalir
- takhta yang tinggi dan mulia
- hidangan gelas yang siap disediakan
- tempat duduk yang indah tersusun
- permaidani yang terhampar

Ya Allah, kurniakanlah kami Syurga, jauhkanlah kami dari neraka! Amin...

Salam Eidul Fitr dari Pemuda Iman!

2011-08-30T07:09:00.002+08:00

Dalam sibuk kita mengisi Ramadhan dengan pelbagai aktiviti bermanfaat, Eidul Fitr menjelang tiba. Namun ini bukanlah sesuatu yang sepatutnya melemahkan kita dan membantutkan segala aktiviti kebaikan dalam Ramadhan.

Jadikanlah Syawal ini sebagai penyuntik semangat untuk terus bertahan dan istiqamah dalam memveri serta menyebarkan kebaikan untuk semua.

Juga janganlah lupa kesengsaraan saudara seagama dan juga manusia seluruhnya walau kita bergembira di hari raya.

Selamat hari raya, semoga hidup anda lebih diberkat Yang Esa!

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #8

2011-08-23T08:20:00.004+08:00

Kisah Nabi Isa a.s. di dalam Al-Quran

Surah Al-Baqarah; (2): 87, 136, 253

Surah Ali 'Imran; (3): 45, 52, 55, 59, 84

Surah Al-Nisa'; (4): 157, 164, 171

Surah Al-Maidah; (5): 46, 78, 110-116

Surah Al-An'am; (6): 85

Surah Maryam; (19): 34

Surah Al-Ahzab; (33): 7

Surah Al-Syura; (42): 13

Surah Al-Zukhruf; (43): 63

Surah Al-Hadid; (57): 27

Surah Al-Saff; (61): 6, 14

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #7

2011-08-22T21:13:00.002+08:00

Kisah Nabi Ibrahim a.s. di dalam Al-Quran

-Surah al-Baqarah : ayat 124-141, ayat ayat 258 dan ayat 260

- Surah Aali Imran: ayat 33, 65, 67,68 dan 95-97

-Surah al-An'aam: ayat 74-86 dan 161

-Surah Hud: ayat 69-76

-Surah Ibrahim: ayat 35-41

-Surah al-Hijr: ayat 51-60

-Surah Maryam: ayat 41-50

-Surah al-Anbiyaa': ayat 51-73

-Surah al-Hajj: ayat 26-29

-Surah as-Syu'araa': ayat 69-89

-Surah al-Ankabut: ayat 16-27

-Surah as-Soffaat: ayat 83-113

-Surah az-Dzariyaat: ayat 24-34

-Surah al-Mumtahanah: ayat 4-6

-Surah at-Taubah: ayat 114

-Surah az-Zukhruf: ayat 26

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #6

2011-08-20T08:27:00.003+08:00

Kisah Nabi Lut a.s.

1-Surah al-A'raf - Surah ke 7 - ayat 79-84

2-Surah at-Taubah - Surah ke 9 - ayat 70

3-Surah Hud - Surah ke 11 - ayat 69-83

4-Surah al-Hijr - Surah ke 15 - ayat 57-77

5-Surah al-Anbiyaa' - Surah ke 21 - ayat 74

6-Surah al-Furqan - surah ke 25 - ayat 40

7-Surah as-Syu'araa' - Surah ke 26 - ayat 160-175

8-Surah an-Naml - Surah ke 27 - ayat 54-5899

9-Surah al-Ankabut - Surah ke 29 - ayat 28-35

10-Surah as-Soffat - Surah ke 37 - ayat 133-138

11-Surah az-Dzariyaat - Surah ke 51 - ayat 31-37

12-Surah an-Najm - Surah ke 53 - ayat 53-54

13-Surah al-Qamar - Surah ke 54 - ayat 33-40

14-Surah at-Tahrim - Surah ke 66 - ayat 10

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #5

2011-08-13T14:59:00.002+08:00

Kisah Nabi Syuaib a.s. di dalam Al-Quran

- Syuaib a.s. merupakan seorang Nabi dan Rasul yg diutuskan kepada kaumnya iaitu kaum Madyan. Kaum Madyan juga disebut dalam Al-Quran dengan nama Ashabul Aikah.

- Surah al-A'raf (Surah ke 7) bermula ayat 85 hingga 93

- Surah Hud (Surah ke 11) bermula ayat 84 hingga 95

- Surah as-Syu'araa' (Surah ke 26) bermula 176 hingga 191

- Surah al-Hijr (Surah ke) ayat 78 dan 79

- Surah al-Ankabut (Surah ke) ayat 36 dan 37

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #4

2011-08-07T22:56:00.003+08:00

KISAH NABI HUD A.S. DI DALAM AL-QURAN

1. Nabi Hud a.s. diutuskan kepada Kaum yang digelar 'Aad - عاد

2. Nama Nabi 'Hud' a.s. berulang di dalam Al-Quran sebanyak 7 kali

3. Berikut adalah surah-surah dan ayat yang mengandungi kisah Nabi Hud a.s. :

- Surah al-A'raaf (surah ke 7) bermula ayat 65 hingga 72

- Surah Hud (surah ke 11 ) bermula ayat 50 hingga 60

- Surah al-Mu'minun (surah ke 23 ) bermula ayat 31 hingga 41

- Surah as-Syu'araa' (surah ke 26 ) bermula ayat 123 hingga 140

- Surah Fusshilat (surah ke 41 ) ayat 15 dan 16

- Surah al-Ahqaf (surah ke 46 ) bermula ayat 21 hingga 25

- Surah ad-Dzariyaat (surah ke 51 ) ayat 41 dan 42

- Surah al-Qamar (surah ke 54 ) bermula ayat 18 hingga 22

- Surah al-Haaqqah (surah ke 69 ) bermula ayat 6 hingga 8

- Surah al-Fajr (surah ke 89 ) bermula ayat 6 hingga 8

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #3

2011-08-06T17:02:00.002+08:00

Kisah Nabi Soleh dalam Al-Quran

1-Surah al-A'raaf (surah ke 7) bermula ayat 73 hingga 79

2-Surah Hud (surah ke 11 ) bermula ayat 61 hingga 68

3-Surah al-Hijr (surah ke 15 ) bermula 80 hingga 84

4-Surah al-Isra' (surah ke 17 ) ayat 59

5-Surah as-Syu'araa' (surah ke 26 ) bermula ayat 141 hingga 159

6-Surah an-Naml (surah ke 27 ) bermula ayat 45 hingga 53

7-Surah Fusshilat (surah ke 41) ayat 17 dan 18

8-Surah ad-Dzariyat (surah ke 51 ) bermula ayat 43 hingga 45

9-Surah an-Najm (surah ke 53 ) ayat 51

10-Surah al-Qamar (surah ke 54 ) bermula ayat 23 hingga 32

11-Surah al-Fajr (surah ke 89) bermula ayat 9

12-Surah as-Syams (surah ke 91 ) bermula ayat 11 hingga 15

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #2

2011-08-04T19:02:00.002+08:00

Setelah kita mendapat maklumat tentang ayat-ayat dan surah yang menceritakan tentang kisah Nabi Adam a.s., kali ini kita akan melihat pula kisah Nabi Nuh a.s. di dalam Al-Quran.

KISAH NABI NUH A.S. DI DALAM AL-QURAN

Kisah Nabi Nuh a.s. disebutkan di dalam 10 surah dan kesemuanya3- adalah surah2 yang diturunkan sebelum Hijrah iaitu diturunkan di Mekah.

1-Surah al-A'raaf (surah ke ) bermula ayat 59 hingga 64

2-Surah Yunus (surah ke 10 ) bermula ayat 71 hingga 73

3-Surah Hud (surah ke 11 ) bermula ayat 25 hingga 49

4-Surah al-Anbiyaa' (surah ke 21 ), ayat 76 dan 77

5-Surah al-Mukminuun (surah ke 23 ) bermula ayat 23 hingga 30

6-Surah as-Syu'araa' (surah ke 26 ) bermula ayat 105 hingga 122

7-Surah al-Ankabut (surah ke 29 ), ayat 14 dan 15

8-Surah as-Soffaat (surah ke 37 ) bermula ayat 75 hingga 82

9-Surah al-Qamar (surah ke 54 ) bermula ayat 9 hingga 17

10-Surah Nuh (surah ke 71 ) - kesemua ayatnya

Selamat membaca!

Mencari Kisah Al-Quran Di Bulan Ramadhan #1

2011-08-02T18:45:00.003+08:00

KISAH NABI ADAM A.S. DI DALAM AL-QURAN

Seperti yang pernah disebutkan dalam beberapa kuliah dan akaun facebook, Pemuda Iman akan cuba membantu memudahkan anda semua mencari kisah-kisah umat terdahulu - Para Nabi a.s. dan juga yang bukan Nabi) di dalam Al-Quran.

Seringkali ramai yang tercari-cari dalam ayat manakah dan surah manakah kisah-kisah tertentu dalam Al-Quran. Sebagai contoh, apabila saya ingin mengetahui tentang kisah Nabi Musa, apakah agaknya surah dan ayat yang perlu saya baca?

Ini untuk memudahkan penuntut ilmu, pendakwah malah sesiapa sahaja untuk mencari maklumat yang diperlukan tentang sesuatu kisah dari Al-Quran.

Untuk kali ini, pada hari kedua kita berpuasa, Pemuda Iman akan memberikan maklumat tentang kedudukan ayat-ayat dan surah berkaitan Nabi Adam a.s. Maklumat ini diambil daripada beberapa sumber dan yang paling utama ialah buku 'al-Qasas al-Quraaniy' karya Dr.Solah Abd.Fattah al-Khalidi (4 jilid), cetakan Darul Qalam, Syria.

KISAH NABI ADAM A.S. DI DALAM AL-QURAN:

1-Surah al-Baqarah (surah no.1) bermula ayat 30 hingga 39

2-Surah al-A'raaf (surah no.7) bermula ayat 11 hingga 25

3-Surah al-Hijr (surah no.15) bermula ayat 26 hingga 44

4-Surah al-Isra' (surah no.17) bermula ayat 60 hingga 65

5-Surah al-Kahfi (surah no.18) bermula dalam ayat 50

6-Surah Toohaa (surah no.20) bermula ayat 115 hingga 127

7-Surah Sood (surah no.38) bermula ayat 67 hingga 85

Bertemu dalam tulisan akan datang...insya Allah!

2011-08-02T10:20:00.000+08:00

Al-AHKAM.NET

&

ISLAMIC INFORMATION & SERVICES FOUNDATION

&

PEMUDA IMAN

menganjurkan

MINI SEMINAR: 'Pengajaran Surah Maryam' Suatu Analisis

Ahli Panel

Ustaz Adlan Abd Aziz (Al-Ahkam.net)

Ustaz Mohd Syauqi Mohd Zahir (UIAM)

dan

Panel Jemputan (TBA)

Tarikh & Masa: Ahad, 7 August 2011, 9:00 A.M to 3:00 P.M

Tempat: IIS Hall, No 1-5-2, Prima Peninsula, Jalan Setiawangsa 11, Taman Setiawangsa, Kuala Lumpur

Program ini percuma.

Tempat adalah TERHAD!

Daftar di http://iis-ahkam-ramadan.eventbrite.com

Penyertaan adalah melalui pendaftaran SAHAJA!

Sila hubungi Sis Tuty @ email: Tuty.Abu.Bakar@gmail.com atau 017 888 9097 (Isnin - Jumaat: selepas 6 P.M, Sabtu/Ahad: bebas) untuk keterangan lanjut

Selamat Meningkatkan Ilmu Dan Amal!

2011-08-02T10:10:00.001+08:00

Ramadhan Membawa Perubahan

2011-07-31T23:11:00.003+08:00

Alhamdulillah, bulan Ramadhan al-Mubarak menjelma lagi buat kita hambaNya yang lemah dan berhajatkan nikmat dan redhaNya. Di kesempatan ini, pemudaiman mengajak kita semua untuk bersama-sama mensyukuri nikmat kehadiran Ramadhan al-Mubarak ini dengan melakukan PERUBAHAN (TRANSFORMASI) terhadap diri sendiri. Melihat kepada hadith-hadith yang menunjukkan situasi Rasulullah SAW di bulan penuh barakah ini, dapat kita simpulkan bahawa Rasulullah SAW melakukan PERUBAHAN kepada rutin harian baginda di bulan Ramadhan.
Rasulullah SAW amat banyak sedekahnya, banyak bacaan Al-Qurannya, panjang solat malamnya, banyak Itikafnya, kurang menggauli isteri-isterinya, giat gerak dakwahnya dibulan Ramadahan berbanding bulan-bulan yang lain. Lantas memberi suatu kefahaman kepada kita semua iaitu: Ramadhan membawa PERUBAHAN kepada diri seorang individu yang benar-benar faham tentang falsafah pensyariatan puasa.
Maka, atas dasar nasihat menasihati, pemudaiman mengajak semua: Ayuh! Lakukan PERUBAHAN kebaikan dalam rutin harian kita.

kalau sebelum ini makan apa sahaja yang terhidang, ayuh kurung nafsu makan seketat-ketatnya.
kalau sebelum ini tidak pernah solat fardhu, ayuh tunaikan kewajipan yang menjadi pemisah antara muslim dan kafir.
kalau sebelum ini berpakaian seperti bertelanjang, ayuh menutup aurat sebaiknya.
kalau sebelum ini mudahnya marah dilampias kepada orang, ayuh jadilah orang yang paling kuat dimata Rasulullah SAW.
kalau sebelum ini mulut selalu terbabas mengata orang, ayuh banyakkan berdiam dari berkata-kata (perhatian buat yang rajin berFB).
kalau tidak pernah solat malam, ayuh bangun bertahajud walau dua rakaat sahaja.
kalau tidak pernah sentuh al-Quran, ayuh duduk tadabbur KalamNya walau sepotong ayat sahaja.
kalau tidak pernah menghulur bantuan, ayuh ringankan tangan untuk memberi walau sebiji tamar buat berbuka.
kalau tidak pernah ke masjid, ayuh beriktikaf walau sekadar dua rakaat tahiyyatul masjid.
kalau tidak pernah ke majlis ilmu, ayuh mendengar kuliah-kuliah, membelek buku-buku walau kekadang diri lemah sehingga tertidur ketika di majlis itu.

Berazamlah, agar Ramadahan kali ini benar-benar membawa PERUBAHAN. Berdoalah agar PERUBAHAN yang diazamkan itu berkekalan selamanya dan tidak sekadar bermusim.
Selamat Menyambut Ramadhan Al-Mubarak dari kami Pemudaiman.

Dapatkan Buku-Buku Berikut

2011-07-27T16:17:00.000+08:00

SEMUANYA DENGAN HARGA : RM5.00
PENGHANTARAN PERCUMA, HANYA BERIKAN ALAMAT LENGKAP KE : alitantawi@yahoo.com atau alitantawi@gmail.com atau sms pada - 0197105167

1- Ramadhan & Rasulullah s.a.w.

2- Amalan & Zikir Sebelum Tidur

3- 10 Tonggak Remaja Hebat

2 Syarat Menyatakan Kebenaran

2011-07-24T19:15:00.004+08:00

Hasil berbincang dengan sebahagian sahabat-sahabat dalam kelas Bahasa Arab berkaitan 'dakwah', kami mengambil kesimpulan berikut:

Terdapat beberapa syarat dan keperluan untuk menyatakan kebenaran dan menyebarkannya. Namun apa yang menarik perhatian ialah 2 syarat yang dirasakan amat penting:

Pertama - Kesediaan mendengar pandangan pihak lain.

Kedua - Ilmu dan maklumat yang mencukupi untuk menyatakan kebenaran.

Mungkin ini bukanlah segala-galanya dalam dakwah, namun elok kita renungi bersama.

KESEDIAAN MENDENGAR PANDANGAN
Sebahagian yang menceburi alam dakwah menghadapi kesukaran untuk membuka ruang mendengar pandangan dari pihak lain. Terkadang kita dapati pendakwah yang tidak mampu mendengar kritikan. Terkadang kita dapati pendakwah yang tidak mampu menelan teguran. Begitu juga dengan pendakwah yang tidak sanggup mendengar soalan yang mengandungi pelbagai unsur negatif (pada pandangan beliau) sehingga menutup ruang untuk memberi atau bertanya pandangan.
Begitu juga saya sendiri pernah bertemu dengan situasi di mana sebahagian yang mewakili 'dakwah' terus menutup pintu pandangan dengan label - sesat, liberal, sekular, muktazilah dll lagi. Sebaik sahaja mendengar 'intro' terhadap sesuatu pandangan, terus ditutupnya dengan 'label'.
Ini pasti menghalang dakwah yang kita sendiri ingin sampaikan malah mengganggu dakwah orang lain yang mungkin sahaja berbeza dengan kita tetapi dikelompokkan satu kumpulan dengan kita.
Mengapa kita tidak mahu membuka ruang untuk manusia memberikan pandangan, walaupun pandangan itu tidak secocok dengan pegangan kita? Siapa tahu pegangan kita juga tidak 100% mewakili 'kebenaran'?
Perbincangan dan dakwah sukar berlaku dalam situasi tertutup dan menutup sebegini. Rasulullah s.a.w. dan para sahabat berinteraksi dengan keadaan ini dalam cara yang amat baik. Setiap yang memberi pandangan diberikan peluang, dan pandangan itu akan dianalisis sebelum ia diberikan jawapan yang memuaskan dan bersandarkan dalil serta hujah. Pernahkah anda melihat debat atau perbahasan yang menutup ruang untuk satu pihak dan membuka luas ruang untuk pihak lain?

KEBENARAN PERLUKAN ILMU UNTUK BERGANTUNG
Sesekali kita akan bertemu (malah mungkin berkali-kali) mereka yang membawa lencana 'dakwah' yang penuh dengan semangat dan kemahiran teknikal, tetapi satu aspek agak tercicir - ilmu. Mana mungkin dakwah dan perbincangan ilmiah tidak berasaskan ilmu? Ilmiah tanpa ilmu? Maka pendakwah seharusnya memenuhi ruang-ruang kosong dalam dirinya yang belum diisi dengan ilmu dan maklumat berkaitan 'kebenaran' yang dibawanya.
Bagaimana seorang doktor ingin mengubati pesakit tanpa ubat? Bagaimana pendakwah akan mampu menjawab persoalan, menarik pengikut dan juga menyebarkan kebenaran sekiranya dirinya merupakan orang yang hanya tahu teknik tanpa tahu isi kandungan? Luarannya dihias tapi dalamannya kosong?

Semoga 2 syarat ini (berserta syarat-syarat lain) akan diberikan perhatian oleh setiap muslim dan muslimah yang mewakili dakwah atau meletakkan dirinya sebagai agen penyebaran 'kebenaran'. Keberanian itu penting, namun mengisi keberanian itu dengan sikap positif dan ilmu yang kukuh lebih penting.

wallahu a'lam

Mengenang Sayyid Qutb - Bah. 2

2011-07-21T14:34:00.002+08:00

*INI ADALAH SEBAHAGIAN NOTA PEMBENTANGAN 'SEMINAR PEMIKIRAN POLITIK SAYYID QUTB' YG TELAH DIADAKAN PADA 16 JULAI 2011 DI ISTAC, ANJURAN IRF

Mengenang Sayyid Qutb – sorotan kehidupan
Oleh: Adlan Abd. Aziz – pemudaiman.blogspot.com

(Sambungan dari Bah.1)...

Ketika mula sampai di Amerika, Sayyid Qutb menghabiskan masa beberapa bulan untuk mempelajari Bahasa Inggeris bagi memudahkan urusannya iaitu mengkaji sistem pendidikan di sana untuk dimanfaatkan di Mesir. Beliau telah melawat bandar-bandar utama Amerika seperti New York, Colorado, California dan San Fransisco. Sewaktu di sana beliau tetap menulis artikel-artikel yang dicetak dan disebarkan di Mesir. Malah beliau turut menulis dalam sebuah majalah yang diterbitkan di Colorado iaitu majalah 'Fulcrun'. Ketika berada di California, Sayyid mendapat berita kematian Mursyid Am al-Ikhwan al-Muslimun, Imam Hasan al-Banna.
Sayyid Qutb kembali ke Mesir dengan jiwa yang penuh kerinduan terhadap kampung halamannya. Beliau pulang ke Mesir pada tahun 1950. Beliau juga kembali ke Mesir dengan jiwa dan keazaman yang lebih mantap lantas menyebabkan musuh-musuhnya kecewa kerana lawatan ke Amerika nampaknya tidak melunturkan semangat dan keimanan Sayyid Qutb!
Berada di dalam Kementerian yang mengendalikan hal ehwal pendidikan dan pelajaran menyebabkan Sayyid sentiasa berusaha untuk membuat perubahan dan mengusulkan cadangan untuk tujuan penambahbaikan. Namun pelbagai cadangan itu tidak begitu disenangi dan diterima dengan baik. Sayyid menjelaskan bahawa itu adalah di antara sebab beliau meletakkan jawatan sebagaiman ditulis dalam majalah al-Risalah edisi Julai, 1952. Perbezaan pandangan di antara Sayyid Qutb dan pegawai atasan di Kementerian Pelajaran tidak dapat dibendung lagi. Beliau telah menulis surat perletakan jawatan beliau pada tarikh 18 Oktober 1952. Walaupun beliau dipujuk oleh Menteri Pelajaran agar menarik balik perletakan jawatan itu, Sayyid tetap tegas dan tidak berganjak.
Sayyid aktif dalam memberikan ceramah dan juga penulisan berkaitan kesusasteraan Arab dan isu-isu berkaitan bahasa. Kehebatan beliau terserlah sejak beliau masih bergelar penuntut ilmu lagi. Beliau aktif menulis dalam akhbar dan majalah seperti: al-Balagh, al-Jihad, al-Hayat al-Jadidah, al-Ahram, Kaukab as-Syarq, al-Amam, al-Risalah, as-Saqafah, Dar al-Ulum, al-Adib, al-Ikhwan al-Muslimun dan lain-lain lagi. Artikel pertama beliau diterbitkan oleh akhbar al-Balagh, pada tahun 1922 ketika umurnya baru 16 tahun. Penulisan beliau merangkumi artikel berkaitan pelbagai tajuk terutama isu-isu bahasa malah termasuk juga mengarang sajak dan syair. Ia bukan hanya sekadar membentangkan idea tetapi mencabar idea penulis dan pengkritik sastera yang lain. Ini menghasilkan 'peperangan' antara beliau dan penulis dan pengkritik sastera terkenal yang lain seperti: Mustafa Sadiq ar-Rafie, Ahmad Syauqi, Mahmud Syakir, Toha Hussain, Ali at-Tantawi dan lain-lain lagi. Perlu juga dicatatkan bahawa tidak semua majalah dan akhbar itu membayar Sayyid royalti penulisan, malah ada yang dilakukannya tanpa menerima sebarang bayaran.
Sayyid pernah terkesan dengan salah seorang sasterawan terkemuka Mesir – Abbas al-Aqqad – sehingga menyebabkan beliau terlibat dengan Parti al-Wafd tetapi setelah beberapa ketika, Sayyid mula menjauhkan diri dari idea-idea al-Aqqad. Penglibatan Sayyid dalam politik sememangnya bermula dengan Parti al-Wafd yang merupakan di antara parti yang disokong majoriti rakyat Mesir pada waktu itu. Selepas Parti al-Wafd, beliau memasuki Parti as-Sa'diyyin yang merupakan serpihan al-Wafd. Seterusnya Sayyid tidak lagi terlibat dengan mana-mana parti politik walaupun beliau masih lagi berjuang untuk perubahan.
Sebahagian peminat Sayyid Qutb menyangka bahawa penulisan dan pemikiran beliau yang mempunyai ciri Islam bermula sejak beliau menyertai gerakan al-Ikhwan al-Muslimun (IM) sedangkan itu tidak benar sama sekali. Buktinya ialah penulisan beliau yang dihasilkan beliau sebelum menyertai IM (Sayyid menyertai IM pada 1953) telah pun membawa pemikiran Islami seperti :
- artikel 'at-Taswir al-Fanni Fi Al-Quran al-Karim' dalam majalah 'al-Muqtatof' pada tahun 1939.
- Buku 'at-Taswir al-Fanni Fi Al-Quran al-Karim' pada tahun 1945.
- Buku 'Masyahid al-Qiyamah Fi Al-Quran' pada tahun 1947.
- Buku 'al-Adalah al-Ijtima'iyyah Fi al-Islam' pada tahun 1949.
- Buku 'Ma'rakat al-Islam wa ar-Ra'sumaliyyah' pada tahun 1951.
- Buku 'As-Salam al-Alami wa al-Islam' pada tahun 1951.
- Buku 'Dirasaat Islamiyyah' pada tahun 1953.
- Tafsir 'Fi Zilal al-Quran' yang mula ditulis pada 1952 hingga tahun 1954.

Sayyid Qutb mengakui bahawa pemikiran beliau melalui tempoh perkembangan dan terdapat beberapa ketika dalam hidupnya beliau berpegang dengan pemikiran yang tidak beliau redhai selepas itu. Ini juga diakui oleh mereka yang hamper dengannya dan mereka yang sentiasa mengikuti penulisannya. Dr. Solah Abd. Fattah al-Khalidi telah menyebut bahawa tempoh beliau berada dalam proses mencari-cari pemikiran yang sebenar adalah sekitar tahun 1925 hingga 1940. Oleh itu amat perlu bagi mereka yang ingin menilai pemikiran Sayyid Qutb agar melihat kepada tarikh sesuatu penulisan beliau agar tidak pula disalah fahami lalu dikritik tanpa kebenaran. Dr. Solah al-Khalidi juga menyatakan bahawa pemikiran yang sedikit tersasar pada waktu itu tidak langsung menjejaskan akhlak dan amalan Sayyid yang sentiasa menunaikan solat dan mengerjakan perintah Allah SWT. Perubahan Sayyid ke arah idea dan pemikiran Islami yang lebih menyerlah bermula sedikit demi sedikit dan berperingkat.
Setelah menyertai IM, beliau merupakan di antara tokoh penting yang menguruskan pelbagai program ilmu di dalam IM seperti menyelenggarakan cetakan majalah dan memberikan penerangan kepada anggota IM.
Seperkara lagi yang saya rasakan perlu disebut juga ialah tentang tubuh badan dan kesihatan beliau. Sayyid Qutb mengidap pelbagai penyakit dan beliau sentiasa berada dalam keadaan yang lemah dan tidak sihat. Namun yang mengkagumkan ramai ahli ilmu ketika itu ialah bagaimana kesakitan dan kelemahan itu tidak kelihatan dalam karya-karya beliau. Salah seorang tokoh sastera dan dakwah terkemuka zaman ini, Ali at-Tantawi merupakan salah seorang yang begitu kagum dengan kekuatan penulisan Sayyid Qutb dan seolah ia tidak sepadan dengan keadaan badan beliau yang lemah. Ini dinyatakan sendiri oleh Ali at-Tantawi dalam salah satu artikelnya dalam majalah al-Risalah. Rasa takjub juga dirasai oleh seorang lagi tokoh dakwah dan sastera terkemuka dunia Islam, Abu al-Hasan an-Nadwi seperti yang dinyatakan beliau dalam buku 'Mudzakkirat Saa'ih Fi as-Syarq al-Arabiy'. Maka jangan disangka kelemahan dan kesakitan boleh melemahkan semangat mereka yang beriman dan tabah jiwanya.
Beliau memasuki penjara apabila ditangkap kali pertama pada tahun 1954 selama tiga bulan. Kemudian setelah beliau dibebaskan, beliau ditangkap kembali dengan tuduhan baru pada tahun yang sama. Beliau dijatuhkan hukuman penjara selama 15 tahun. Namun begitu, di atas campur tangan Presiden Iraq ketika itu iaitu Abd. Salam Arif, Sayyid dibebaskan pada tahun 1964. Namun setahun berikutnya iaitu pada 1965 beliau ditahan sekali lagi di atas tuduhan merancang pembunuhan Presiden Mesir ketika itu iaitu Jamal Abd. Nasir. Kali ini beliau telah dijatuhkan hukuman bunuh. Sayyid dan beberapa orang rakannya telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati oleh Mahkamah Mesir. Hukuman tersebut telah dijalankan pada 29 Ogos 1966.

Mengenang Sayyid Qutb - Bah.1

2011-07-19T08:22:00.003+08:00

*INI ADALAH SEBAHAGIAN NOTA PEMBENTANGAN 'SEMINAR PEMIKIRAN POLITIK SAYYID QUTB' YG TELAH DIADAKAN PADA 16 JULAI 2011 DI ISTAC, ANJURAN IRF

Mengenang Sayyid Qutb – sorotan kehidupan
Oleh: Adlan Abd. Aziz – pemudaiman.blogspot.com

Kita sering mendengar nama Sayyid Qutb (terkadang ditulis Syed Qutb) atau membaca tentang idea dan penulisan beliau. Tapi mungkin tidak ramai yang berkesempatan untuk melihat kehidupannya dengan lebih dekat dan terperinci. Semoga tulisan ini dapat membantu memberikan maklumat baru ke arah mengenali peribadi tokoh terkemuka ini. Sebahagian besar maklumat di sini saya ringkaskan daripada sebuah buku yang amat terperinci tentang peribadi dan pemikiran Sayyid Qutb iaitu buku yang ditulis oleh salah seorang guru saya semasa menuntut di Jordan, Dr.Solah Abd. Fattah al-Khalidi bertajuk: 'Sayyid Qutb; Min al-Milad Ila al-Istisyhad' (Sayyid Qutb, dari kelahiran hingga syahid) . Di antara rujukan lain juga adalah seperti: Biodata Sayyid Qutb melalui huraian adiknya sendiri iaitu Muhammad Qutb .
Sayyid Bin Qutb atau lebih popular dengan nama Sayyid Qutb merupakan anak kelahiran sebuah kampung kecil di Mesir bernama Musyah dalam daerah Asyut. Tarikh kelahirannya ialah 9 Oktober 1906. Dibesarkan dalam suasana penuh keagamaan, beliau telah pun menghafaz Al-Quran ketika berumur 10 tahun.
Selesai pengajian peringkat asas, beliau melanjutkan pelajaran ke beberapa tempat seperti 'Madrasat al-Mu'allimin' pada tahun 1922, Kulliyyah Dar al-Ulum pada 1929 dan lulus dengan ijazah Sarjana Muda dalam bidang Kesusasteraan Arab pada tahun 1933.
Sejak berada di dalam pengajian lagi beliau telah menyertai dan memimpin pergerakan pelajar contohnya di Dar al-Ulum sehingga berjaya menerbitkan majalah Dar al-Ulum.
Sayyid Qutb tidak pernah berkahwin. Beliau pernah jatuh cinta dan bertunang tetapi Allah SWT mentaqdirkan dan kita manusia hanya merancang. Kisah cinta beliau yang penuh dengan ujian telah diterjemahkan ke dalam beberapa penulisan dan sajak yang menyentuh jiwa. Akhirnya pertunangan itu putus di tengah jalan. Beliau cuba untuk berkahwin beberapa kali tetapi terhalang kerana dipenjara.
Alam pekerjaan beliau bermula sebagai guru di beberapa buah sekolah rendah di Mesir. Salah seorang pengkaji yang menulis tentang Sayyid Qutb – Abdul Baqi Muhammad Husain – telah melihat dengan sendiri fail Sayyid Qutb sepanjang perkhidmatannya dalam bidang perguruan dan mendapati bahawa Sayyid telah berkhidmat di 4 buah sekolah rendah dalam tempoh lebih kurang 6 tahun. Seterusnya selepas enam tahun, beliau kemudiannya berkhidmat di Kementerian Pelajaran Mesir dan di situ beliau telah diminta membuat kajian dan memberikan pandangan dalam isu-isu pendidikan Mesir. Beliau juga telah dihantar untuk membuat kajian di Amerika Syarikat pada sekitar tahun 1948 – 1950. Pemergian Sayyid ke sana bukanlah semata-mata kerana kepentingan kajian tetapi juga bertujuan untuk menyekat Sayyid dari mengembangkan idea perubahan dalam negara Mesir. (akan bersambung dalam siri kedua)...

Contohi Sayyid Qutb

2011-07-10T21:59:00.003+08:00

Untuk seminar tentang pemikiran tokoh dakwah Sayyid Qutb pada 16 Julai akan datang saya berpeluang membaca pelbagai maklumat tentang beliau. Saya dapati setiap peritiwa dalam kehidupan beliau penuh dengan pengajaran dan amat relevan dalam dunia dakwah masa kini. Untuk mengetahui dengan lebih lanjut dijemput hadir ke seminar tersebut di mana saya dan dua lagi pembentang (Ustaz Mohd Syauqi dan Dr Farouq)akan menyentuh pelbagai aspek tentang kehidupan Sayyid Qutb.

Namun begitu saya ingin berkongsi satu aspek positif yang dapat saya pelajari dari beliau iaitu, "gigih menyumbang untuk dakwah tidak kira apa jua keadaan" ini terbukti dengan banyaknya penulisan, program ilmu, aktiviti kemasyarakatan, dan jelajah serta ziarah yang beliau lakukan dalam keadaan kesibukan serta menanggung kesakitan dan tekanan. Kita mungkin boleh menyumbang dalam keadaan tertentu sahaja dengan kadar yang begitu minimun serta sukar untuk istiqamah. Itupun sekiranya badan kita sihat dan tanpa apa-apa tekanan. Namun sayyid Qutb seolah-olah ingin mengajar pendakwah sepanjang zaman agar terus menyumbang tanpa tergangu dengan pelbagai cabaran.

Sesiapa sahaja akan kagum dengan melihat sumbangan Sayyid Qutb yang pelbagai dan berterusan. Inilah ciri pendakwah sebenar, pewaris ulamak silam, penyambung dakwah para nabi dan rasul, bagaiman dengan kita?

jumpa 16 Julai nanti!! lihat di sebelah kanan Blog!!

PROMOSI PAHALA

2011-07-01T09:53:00.003+08:00

Alangkah ruginya hidup manusia yang enggan dan lalai merebut tawaran promosi pahala dari Allah SWT. Sedikit amalan banyak pahala yang ditawarkan. Sesuai dengan umur kita ummat nabi Muhammad yang pendek maka Dia tawarkan sesuatu yang tidak didapati ummat terdahulu. Tawaran promosiNya pula tiada tarikh luput. Tawaran berterusan hingga terbitnya matahari dari sebelah barat. Namun kedekutnya kita hendak beramal. Sombongnya kita dengan janjiNya. Mari kita lihat apa tawaran promosi tersebut:

Tawaran Infaq:

قَالَ اللَّهِ تعالى: مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Firman Allah SWT: Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, pada tiap-tiap tangkai seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah: 261)

Tawaran Amalan Niat:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً

Nabi SAW bersabda Barangsiapa yang berniat untuk melakukan sesuatu amal kebaikan namun ia tidak dapat melakukannya maka Allah akan memberikan kepada satu kebaikan yang penuh. Tetapi sesiapa yang berniat melakukan satu amalan kebaikan lalu dia melakukannya maka Allah akan menuliskan baginya 10 kali kebaikan sampai 700 kali kebaikan bahkan berlipat ganda yang banyak sekali disisinya. Dan barangsiapa yang berniat melakukan keburukan namun dia belum melakukannya maka Allah akan menuliskan satu kebaikan tetapi kalau dia berniat buruk lalu dia melakukannya maka allah mencatatnya satu keburukan disisinya (al-Bukhari)

Tawaran Membaca Al-Quran:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

Nabi SAW bersabda Barangsiapa membaca satu huruf dari Al Qur'an maka baginya satu kebaikan, dan satu kebaikan sama dengan sepuluh pahala, aku tidak bermaksud 'Alif, Laam, Miim' satu huruf, melainkan Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf. (al-tirmizi)

Tawaran menuntut Ilmu:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا ، سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ ، وَإِنَّ الْعَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْمَاءِ ، وَفَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا ، وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

Nabi SAW bersabda “Barangsiapa menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan jalan baginya menuju syurga dan sesungguhnya para Malaikat akan merendahkan sayap-sayap mereka bagi penuntut ilmu sebagai tanda ridha terhadap apa yang mereka lakukan. Sungguh seorang yang berilmu akan dimintakan ampun baginya oleh semua yang ada di langit dan bumi sampai pun ikan di lautan. Keutamaan seorang yang berilmu atas seorang ahli ibadah bagaikan keistimewaan bulan di hadapan bintang-bintang. Para ulama adalah pewaris para Nabi. Para Nabi tidak mewariskan dinar ataupun dirham, mereka hanya mewariskan ilmu. Barangsiapa yang dapat mengambilnya, sungguh ia telah meraih bahagian yang banyak (Abu Daud, Al-Tirmizi, Ibn Majah)

Tawaran Berzikir:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Nabi SAW bersabda Dua kalimah yang ringan disebut lidah tetapi berat timbangannya dan disukai oleh Al-Rahman ialah Subhanallahil ‘Azim, Subhanallahi wa Bihamdihi (al-Bukhari)

Tawaran Silaturrahim:

عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا

Nabi SAW bersabda, “Tidaklah dua Muslim bertemu, lalu bersalaman, kecuali dosa-dosa mereka berdua diampuni sebelum mereka berpisah.” (Abu Dawud

Pilihan sekarang ditangan kita. Tawaran masih terbuka. Badan masih bernyawa. Mengapa bertangguh masa. Ayuh rebut promosi pahalaNya!

Malam ini di Tv Al-Hijrah - Bicara Israk & Mikraj

2011-06-29T10:35:00.001+08:00

Saksikan program BICARA, hari ini, Rabu, 29 Jun 2011, 9:30pm, TV al-Hijrah. Membincangkan mengenai persoalan Isra' & Mi'raj.

Moderator:
Sdr Nizal Mohammad.

Panelis:

Ustaz Azhar bin Tuarno (Masjid Negara),
Prof Datuk Prof Dr Yusuf Haji Othman (UKM) dan
Ustaz Adlan Abdul Aziz

Belajar Dari Pencuri?

2011-06-27T10:58:00.003+08:00

Kisah ini diambil daripada salah satu kuliah pendakwah terkemuka masa kini - Dr.Salman al-Oadah' yang menceritakan bagaimana seorang ahli falsafah ditanya tentang guru-gurunya lalu dia berkata di antara yang benar-benar mengajar dirinya erti kehidupan ialah antaranya - seorang pencuri!

Ketika pulang ke rumah, beliau bertemu dengan seorang lelaki yang merupakan seorang pencuri. Pencuri itu membantunya untuk masuk ke rumah kerana beliau memiliki 'master keys' untuk semua pintu. Lalu ahli falsafah ini telah sudi menumpangkan lelaki ini beberapa hari dan setiap malam pencuri itu keluar mencari 'rezeki'nya. Namun setiap malam dia pulang tanpa hasil.

Setelah berhari-hari begitu, maka ahli falsafah ini bertanya tentang keadaan pencuri itu, adakah dia akan terus mencuri kerana tidak ada pun hasilnya. Maka pencuri itu menjawab, dia akan terus berusaha kerana dia yakin rezeki itu akan ada untuknya suatu hari nanti.

Di sinilah ahli falsafah itu menyedari betapa pencuri itu memiliki sifat-sifat yang amat hebat - daya usaha yang tinggi, tidak berputus asa, sabar, yakin dengan rezekinya dan sebagainya.

Walaupun dari seorang pencuri, kita sebenarnya boleh mencari dan mempelajari sesuatu yang positif. Apatah lagi daripada orang lain yang tidaklah sejahat pencuri ini, yang memiliki ilmu dan kepakaran, mengapa kita tidak belajar dari mereka?

Forum Surah Yusuf di Kolej Universiti Islam Selangor

2011-06-25T01:31:00.006+08:00

Alhamdulillah, syukur kepada Allah Maha Mengatur Urusan Hambanya, Pemuda Iman telah berkesempatan berforum di Kolej Universiti Islam Selangor (KUIS), Bangi semalam (24 Jun 2011). Tajuk yang disampaikan :Kepimpinan dan Cabaran Hidup Remaja mengikut Perspektif Surah Yusuf.

Sekalung tahniah dan terima kasih kepada penganjur, Jabatan Peradaban dan Pemikiran Islam, Akademi Islam KUIS atas jemputan ini. Tidak ketinggalan kepada para pelajar KUIS yang memenuhi segenap ruangan dewan kuliah dan tetap fokus kepada perjalanan majlis sehingga tamat. Syabbas!

Ringkasnya, Pemuda Iman membincangkan empat tema utama Surah Yusuf: Kepentingan ilmu, Perjuangan melawan nafsu syahwat, Usaha dakwah Nabi Yusuf dan Kualiti Kepimpinan Nabi Yusuf. Semoga sama-sama beroleh faedah dan timbul minat untuk memahami Al Quran dengan lebih baik.

Gambar-gambar sekitar forum akan dimuatkan sedikit masa lagi, insyallah, untuk tatapan bersama.

Renung-renungkankan dan amalkan doa Nabi Yusuf pada ayat 101 "Wahai Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah mengurniakanku sebahagian daripada kekuasaan (pemerintahan) dan mengajarkanku sebahagian ilmu ta'bir mimpi. Wahai Tuhan yang menciptakan langit dan bumi, Engkau penguasa dan pelindungku dunia dan akhirat, sempurnakan ajalku (ketika mati) dalam keadaan Islam, dan hubungkan aku dengan orang-orang yang Soleh"

Amin ya Rabbal A'lamin

PROGRAM AKAN DATANG

2011-06-18T18:30:00.000+08:00

Tafsir Surah ad-Dhuhaa
18 Jun, 8 mlm
Surau al-Ikhwan, Bandar Pinggiran Putra, Kl.

Muzakarah Riyadhussolihin
19 Jun, 10 pagi
Masjid Alam Damai

Tafsir Surah 'Alam Nasyrah'
19 Jun, 8 mlm
Surau al-Ihsan, Taman Samudera, Bt.Caves

Sunan at-Tirmidzi
20 Jun, 8 mlm
Surau al-Amin, BTHO, Cheras

Sunan Ibn Majah
21 Jun, 8 mlm
Surau al-Kauthar, P18, R13, Putrajaya

Rakaman Bicara TV al-Hijrah 'Israk & Mikraj'
23 Jun, 9 mlm
Masjid Negara, Kl

Forum 'Penghayatan Surah Yusuf'
24 Jun, 8 mlm
KUIS, Selangor

Hadith 40
26 Jun, 8 mlm
Masjid Sg. Sekamat, Kajang

SEMINAR PEMIKIRAN SYED QUTB
16 Julai, 9 pagi
ISTAC, Jalan Duta, Kl.

SEMINAR MINI - Pengajaran Surah Maryam
7 Ogos, 9 pagi
IIS, Saba Islamic Media, Setiawangsa, Kl.

Seminar Pemikiran Sayyid Qutb

2011-06-15T12:34:00.002+08:00

Wacana Ilmu:Jenaka dan Ketawa Rasulullah s.a.w.

2011-06-15T08:37:00.004+08:00

Topik: The Humorous Side of Rasullullah s.a.w.

Penyampai: Adlan Abd Aziz.

Tempat: Tingkat 5, IIS Setiawangsa (atas SABA ISlamic Media) - gunakan lift #1

Tarikh & Masa : Khamis, 16 Jun, 2011 - 8.00 mlm

Program 'Seminar' Pemuda Iman yang akan datang!

2011-06-12T18:36:00.001+08:00

1-Forum 'Penghayatan Surah Yusuf' di KUIS, Selangor - 24 Jun, 8.30 mlm.

2-Seminar 'Pemikiran As-Syahid Sayyid Qutb (Bersama Dr.Ahmad Farouk, IRF) di ISTAC, Jln Duta,KL - 16 Julai, 9 pagi.

3-Seminar Mini 'Menyelami Surah Maryam' di IIS, Setiawangsa - 7 Ogos, 9 pagi

UTK CATATAN YG INGIN MENGHADIRINYA, TERIMA KASIH!

masuk PERCUMA!

'Wallahu a'lam' - Satu Tarbiah Untuk Jiwa

2011-06-09T11:00:00.000+08:00

Apabila kita menyebut wallahu a'lam, ia sebenarnya satu didikan atau tarbiah untuk jiwa. Menyebutnya bukan semata-mata alasan atau satu taktik 'escapism' malah ia sebenarnya menjadikan kita berfikir:

1-Ia seharusnya menjadikan kita sedar bahawa sebanyak mana ilmu yang kita ada, janganlah sesekali kita lupa bahawa ia semuanya rahmat dan rezeki dari Tuhan yang Maha Mengetahui.

2-Ucapan wallahu a'lam juga perlu dijadikan dorongan dan motivasi untuk terus menuntut ilmu dan mengkaji. Itulah yang diinginkan oleh Al-Quran dan Hadith. Bukannya diam dan berpeluk tubuh meratapi kejahilan diri.

3-Kata-kata keramat ini juga penting dalam menyucikan hati dari sifat ego dan sombong serta mendidik kita agar ikhlas dalam kehidupan. Mana mungkin orang yang takabbur boleh menuturkan 'wallahu a'lam'!

4-Ia juga boleh meluruskan diri kita dalam mengiktiraf sumbangan dan ilmu orang lain yang kita tidak miliki. Sudah pasti dalam hidup ini ada ilmu yang kita tahu dan tidak diketahui orang lain. Tapi kita juga mesti ingat ada banyak ilmu yang kita jahil tentangnya, tapi Allah kurniakan kepada orang lain.

Tidak hairanlah mengapa para sahabat Nabi s.a.w. kerap menuturkan 'Allahu wa Rasuluhu a'lam'
Tidak hairanlah ada ulama menyatakan 'wallahu a'lam' itu separuh 'ilmu'!

Renungan - Mereka Dahulunya Gembira!

2011-06-06T07:40:00.004+08:00

Ketika membaca dan mendengar bacaan sepotong ayat dari Surah al-Insyiqaq, saya terhenti dan termenung sejenak. Ayat tersebut ialah - ayat 13. Lantas saya membuka semula buku tafsir yang mampu saya temui untuk melihat kembali surah ini - surah al-Insyiqaq - dan juga melihat ayat sebelum dan selepas ayat 13 tadi.

Mari kita lihat bersama terjemahan ayat 10 hingga ayat 13:

[10]
Dan sesiapa yang diberi menerima surat amalnya (dengan tangan kiri), dari sebelah belakangnya,
[11]
Maka ia akan meraung menyebut-nyebut kebinasaannya,
[12]
Dan ia akan menderita bakaran neraka yang marak menjulang.
[13]
Sebenarnya ia semasa di dunia dahulu bersukaria dalam kalangan keluarganya (yang juga kufur ingkar)!
[14]
Sesungguhnya ia menyangka bahawa ia tidak sekali-kali akan kembali (kepada Kami untuk menerima balasan) !
[15]
(Sangkaannya itu tidak betul) bahkan ia tetap kembali! Sesungguhnya Tuhannya sentiasa Melihat dan Mengetahui keadaannya!

Apa yang menarik perhatian saya dan membuatkan saya berfikir sejenak ialah ayat 13 yang berbunyi:

'Sebenarnya ia semasa di dunia dahulu bersukaria dalam kalangan keluarganya'

Walaupun golongan manusia sebegini tidak taat dan tidak memperdulikan perintah atau larangan Allah SWT, walaupun mereka tidak kisah soal agama semasa hidup di dunia, walaupun mereka tidak mengira soal halal atau haram, tapi mereka tetap - 'bersukaria dalam kalangan keluarganya'!

Ayat ini mengingatkan kita bahawa gembira dan sedih, susah dan senang, bukanlah satu-satunya petanda kasih atau murkanya Allah SWT kpd kita. Ia bukanlah ukuran untuk melihat sama ada kehidupan kita diberkati atau tidak.

Renungilah ayat ini dan juga ayat-ayat lain - contohnya ayat2 dalam surah al-Fajr - untuk kita menginsafi diri bahawa kegembiraan dan kebahagiaan belum tentu menjamin hidup kita diberkati. Begitu juga kesusahan dan kesedihan bukanlah bermakna kita tidak diredhai Allah SWT.

Ini terus mengingatkan kita pada sebuah hadith Rasulullah s.a.w. yang menceritakan bahawa ada sebahagian ahli neraka yang hidupnya penuh kebahagiaan dan kemewahan, lalu apabila dimasukkan ke neraka, ia lupa segala kenikmatan itu. Juga ada ahli syurga yang hidup penuh kesusahan semasa di dunia, apabila dimasukkan ke syurga, ia lupa segala kesusahan dan kepayahan itu! [Riwayat Muslim, no.7266]

Ingat...mereka dahulunya 'di dunia' gembira dan bersukaria!

Peringatan ringkas dari Pemuda Iman untuk diri dan semua...

Menjejak Kenangan SMKAK - Part 1

2011-06-05T10:02:00.003+08:00

Apa Maksud Sebenar 'Kembali Kepada Sunnah'?

2011-06-02T13:25:00.002+08:00

Apa maksud sebenar seruan 'kembali kepada Sunnah Nabi s.a.w.? Sebahagian yang menggelarkan diri mereka 'salafi' begitu asyik dengan seruan ini seolah-olah sekali pandang kita akan menyangka bahawa masyarakat kita begitu 'jauh' dari Sunnah Nabi s.a.w. Adakah begitu keadaannya?

Ada baiknya kita melihat kepada maksud seruan kembali kepada Sunnah atau kembali memahami Islam dengan panduan Sunnah Nabi s.a.w. Sudah pasti kita semua tahu dalam Al-Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menunjukkan perintah untuk kita meletakkan kedudukan Nabi s.a.w. dan Sunnah Baginda pada kedudukan 'rujukan' dalam agama. Tapi apakah maksud 'rujukan' di sini?

Seruan yang kita dengar daripada sebahagian 'salafi' ialah mereka ingin kita kembali kepada Sunnah tetapi dalam seruan mereka ada sedikit kekeliruan, antaranya:

Pertama, cara mereka membangkitkan seruan ini seolah-olah masyarakat begitu jauh dari Sunnah dan merekalah yang ingin membawa perubahan dalam meng'islah'kan kehidupan agar kembali ke jalan yang benar. Sedangkan masyarakat tidaklah sampai ke tahap sebegitu teruk. Kita dapati pengamalan Islam dalam masyarakat sememangnya secara keseluruhan adalah berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Nabi s.a.w.

Contohnya mereka terlalu ingin membetulkan solat masyarakat dengan membawa seruan 'Sifat Solat Nabi s.a.w.'. Ada yang memang bersederhana dalam seruan itu tetapi ada yang terlalu beria-ia untuk menyalahkan amalan masyarakat yang telah pun solat dengan mengikut amalan tradisi. Rupanya bila diselidiki, seruan sebahagian bergelar 'salafi' ini rupanya menuju ke arah Sifat Solat Nabi s.a.w. versi ulama hadith tertentu sahaja, bukan menyeluruh meliputi pelbagai pandangan ulama terdahulu.

Masih teringat lagi kata-kata sahabat saya apabila dia mendengar terlalu banyak seruan ke arah kembali solat seperti cara Nabi s.a.w. Beliau berkata dengan ringkas: 'Bukankah menunaikan solat itu sendiri adalah Sunnah Nabi s.a.w. yang dilaksanakan masyarakat?'. Memang saya bersetuju dengan beliau.

Kedua, seruan agar masyarakat kembali kepada Sunnah rupanya dikaitkan dengan seruan lain iaitu 'menolak amalan tradisi' atau 'amalan mazhab'. Adakah ini sebenarnya apa yang dilakukan oleh para imam dan ulama hadith terdahulu? Apabila kita menyeru ke arah Sunnah, janganlah ia digambarkan seolah jauh dari mazhab kerana mazhab-mazhab utama dalam Islam sememangnya mengambil Sunnah sebagai rujukan. Maka tidak ada salahnya seorang yang ingin mengambil pandangan Mazhab Syafie jika dia berada di Malaysia kerana keyakinannya bahawa Imam as-Syafie dan para ulama di dalam mazhabnya sememangnya menggunakan Sunnah sebagai asas mengeluarkan pandangan. Jangan kita gambarkan situasi pertentangan atau permusuhan antara mazhab dan Sunnah!

Ketiga, seruan mereka telah tersasar dari maksud asal iaitu menjadikan Sunnah sebagai rujukan. Ia telah tersasar menuju kepada maksud baru iaitu 'menggunakan Sunnah semata-mata dengan melihat zahir lafaz atau teks hadith'. Apabila kita sebagai seorang muslim mengakui Sunnah sebagai rujukan, adakah ini bermakna kita meninggalkan huraian ulama sepanjang zaman? Adakah kita dengan mudah boleh mengambil mana-mana hadith lalu ditelek zahirnya lalu terkeluarlah hukum-hukum baru dan kita boleh menjadi mujtahid zaman baru? Jangan terpedaya wahai sahabat! Tidak mungkin anda boleh memahami hadith begitu sahaja tanpa huraian ulama. Bagaimana anda ingin menentukan sesuatu hadith itu telah dimansuhkan dengan hadith lain? Bagaimana anda ingin memahami beberapa hadith yang nampak bertentangan? Bagaimana anda mampu menentukan hukum hanya dengan sekadar membaca satu dua hadith? Contoh mudah ialah hadith-hadith tentang merapatkan saf sebagaimana pernah saya bangkitkan dalam artikel terdahulu. Cukup dengan anda melihat satu riwayat bahawa sebahagian sahabat Nabi s.a.w. melekatkan kaki dengan makmum di sebelah, lantas anda menyatakan ia wajib? Anda lupa huraian ulama zaman berzaman yang tidak pernah menyatakan begitu?

Nasihat ringkas saya ialah – bacalah buku Ibn Rusyd bertajuk 'Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtasid' dan anda akan dapat lihat bagaimana khilaf para ulama berlaku dalam memahami nas Al-Quran dan Hadith. Barulah anda faham bahawa para ulama tidaklah begitu mudah mengeluarkan hukum melainkan mereka melihat kepada semua dalil dari semua sudut.

Keempat, seruan sebahagian bergelar salafi ini nampaknya menjurus kepada 'menggunakan Sunnah semata-mata tanpa memperdulikan soal hukum'. Apabila kita ingin menggunakan Sunnah sebagai rujukan, kita diberitahu oleh para ulama zaman berzaman bahawa dalam Sunnah ada hadith-hadith yang membawa 5 hukum – wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Tetapi kita melihat kepada sikap sebahagian salafi ini mereka terus menggunakan hadith untuk 2 hukum – sunnah atau bid'ah. Kalau sesuatu amalan itu ada dalam hadith dan diperintah, ia menjadi seakan wajib. Kalau tiada dalam hadith, maka tidak boleh diamalkan pula seolah haram. Tidak begitu! Para ulama telah menetapkan bahawa setiap perintah dalam hadith tidak semestinya membawa hukum 'wajib'. Ada perintah yang membawa 'wajib', 'sunat' dan adakalanya membawa 'harus'. Tetapi sebahagian salafi ini apabila diajukan kepada mereka perkara sebegini, mereka cepat menyatakan 'yang terbaik ialah ikut Sunnah'. Mereka lupa soal hukum. Bila ada larangan pula, terus jadi 'tak boleh'. Sedangkan larangan dalam hadith ada yang bersifat larangan 'haram' dan ada larangan bersifat 'adab'.

Kelima, seruan mereka seringkali dikuatkan dengan buku-buku dan ulama tertentu sahaja. Ulama yang mereka gelar sebagai ulama 'salafi' juga. Akibatnya mereka kurang pembacaan, kurang pendedahan dan tidak banyak mengetahui cara ulama berbeza pandangan. Ada sebahagian salafi yang menyatakan keterbukaan tetapi rupanya mereka hanya ambil pandangan sebahagian kecil ulama. Adakah munasabah dalam dunia Islam yang luas ini hanya ada beberapa kerat sahaja ulama yang boleh 'dipakai' atau dijadikan 'rujukan'? Adakah ini seruan kembali kepada Sunnah atau seruan kembali kepada aliran baru iaitu 'Salafi'?

Kesimpulan dari artikel ringkas ini ialah :

- Jangan semata-mata laungkan seruan 'kembali kepada Sunnah' tanpa melihat apa yang telah dihuraikan oleh para ulama hadith.
- Luaskan pembacaan, banyakkan pengajian, pelbagaikan guru dan kembangkanlah dialog ilmiah untuk berkongsi pandangan agar lebih pandai menghormati perbezaan pandangan.
- Jangan mudah menilai sesuatu amalan masyarakat sebagai 'tidak sunnah' atau 'bid'ah' kerana mungkin sahaja kita yang tersalah sangka atau tersalah baca. Rupanya amalan itu boleh dibuat dan kita pula yang menghalang orang lain melakukan kebaikan!

Wallahu a'lam

Adlan Abd Aziz

Menghadiri 'Book Dissection' anjuran sahabat IRF

2011-05-20T19:02:00.002+08:00

Insya Allah malam esok kami akan bersama menghadiri jemputan daripada sahabat yang amat akrab iaitu Dr.Ahmad Farouq Musa dan IRF - Program yg akan membicarakan buku berkaitan pemerintahan dalam Islam iaitu buku "Islam and the Foundations of Governance" (Al-Islam Wa Usul Al-Hukm) karya Ali Abd.Raziq.

Kesempatan bertemu Dr.Ahmad Farouq dan sahabat-sahabat IRF amat penting untuk perbincangan ilmiah bukan sahaja berkaitan buku yg dibincangkan malah tentang dakwah secara umumnya.

Buat pembaca blog ini, mungkin anda masih ingat kami pernah menyebutkan di sini tentang kisah Dr.Ahmad Farouq jatuh sakit. Alhamdulillah, beliau telah sembuh dan akan terus sihat insya ALlah. Pemuda Iman pernah berkesempatan mengadakan Seminar Tafsir Al-Quran bersama beliau dan IRF satu masa dahulu.

Nantikan program bersama Pemuda Iman & IRF insya ALlah!

2 Tokoh Dakwah Dunia Islam - Dr.Salman, Dr.Aidh

2011-05-19T10:40:00.007+08:00

Dalam artikel yg sebelum ni bertajuk 'Agama Bukan Milik Arab Saudi Semata-mata' saya telah sebutkan dalam perenggan kedua berbunyi:

"Sebenarnya saya sendiri pun mengkagumi sebahagian ulama dari Arab Saudi seperti Dr.Salman al-Oadah (www.islamtoday.net) dan pengarang buku 'La Tahzan' iaitu Dr. Aidh al-Qarni serta lain-lain lagi."

Biarkanlah kontroversi yang sedikit tentang artikel yang itu. Artikel ringkas kali ini ingin memperjelaskan mengapa saya mengkagumi dua orang tokoh ini - Dr.Salman al-Oadah dan Dr.Aidh al-Qarni.

1-Sejak saya mengenali mereka beberapa tahun yang lalu, saya asyik mengumpulkan apa sahaja yang ditulis oleh kedua tokoh ini termasuklah segala rakaman audio video mereka. Inilah cara untuk kita cuba memahami pemikiran tokoh yang kita minati, bukan dengan hanya satu dua tulisan atau satu dua ceramah.

2-Saya dapat mereka amat mendalami ilmu-ilmu Islam dan ia dilakukan dengan penuh disiplin. Belajar segala ilmu-ilmu sokongan, banyak membaca, banyak berguru dengan ramai dan pelbagai guru, berbincang dengan rakan-rakan pendakwah (contohnya Dr.Muhammad al-Arifi, Dr.Nabil al-Awadhi, Dr. Al-Turairi dll). Inilah di antara cara dan teknik mempelajari ilmu agama.

3-Mereka juga amat 'produktif' dengan pelbagai hasil dakwah. Dr.Salman dengan laman webnya (islamtoday.net), majalahnya, bukunya, program tv dan radionya, kuliah masjid dan ceramah umumnya malah melalui twitter dan facebook juga begitu banyak mutiara kata. Samalah juga dengan Dr.Al-Qarni - siapa tidak tahu buku-bukunya seperti La Tahzan (jangan bersedih) yang merupakan 'best-seller' di seluruh dunia. Program tv beliau, program radio, ceramah dan kuliah di masjid serta pusat dakwah seluruh dunia. Seharusnya kita harus mencontohi mereka dengan melakukan dakwah sekadar mampu malah semampu mungkin di mana sahaja bila-bila masa.

4-Keterbukaan mereka menghairankan dan menyejukkan hati dalam masa yang sama. Di kala ada sebahagian tokoh meletakkan dinding antara mereka dan beberapa tokoh yang 'tidak sealiran', kedua tokoh ini mengambil pendekatan bersahabat dan berbaik juga menegur kalau berbeza pandangan. Dr.Salman sebagai contoh begitu rapat dengan Dr.Yusuf al-Qaradawi dan menjadi teman perbincangan malah pembantu yang amat rapat dalam Kesatuan Ulama Sedunia. Sedangkan pandangan Dr.Yusuf banyak ditolak oleh sebahagian tokoh dari negara yang sama dengan Dr.Salman. Itu tidak menghalang beliau untuk memuji dan mengambil ilmu serta pengalaman Dr.Yusuf. Dr.Aidh juga begitu dengan pelbagai tokoh dakwah seluruh dunia Islam menjadi sahabatnya. INilah yang patut ada, bukan label melabel sampai membahagikan pula ulama - ada yang boleh ikut,ada yang kena dijauhi. Begitukah sikap ahli ilmu? Tidak. Malah sikap ahli ilmu adalah seperti yang ditunjukkan oleh Dr.Salman dan Dr.Aidh.

5-Mereka kerap dihentam dan dilabel oleh segolongan penuntut ilmu yang bencikan mereka dalam kalangan orang arab sendiri dan juga bukan arab. Sudah lama kita temui laman-laman web dan blog menghentam kedua tokoh ini. Sudah lama dalam youtube.com ada video-video khas dibuat untuk menghina dua tokoh ini. Sudah ada ceramah dan kuliah menghentam mereka. Saya ingin berkongsi satu cerita yang diceritakan sendiri oleh Dr.Salman dalam satu forum bersama Dr.Aidh dan Dr.Isom al-Basyir (bekas menteri agama Sudan) kerana mereka adalah rakan seperguruan. Kisah itu ialah:

Dr.Salman bercerita bahawa dia pernah dituduh dengan tuduhan negatif iaitu beliau ialah 'ikhwan muslimun' (ia bukanlah negatif tetapi ia dianggap negatif oleh sebahagian penuntut ilmu) lalu diberitahu tuduhan ini kepada Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani. Lalu negatiflah pandangan al-Albani kepada beliau. Lalu beliau telah menghantar semua penulisan dan kaset-kaset ceramah beliau kepada Syeikh al-Albani untuk diminta penilaian dengan penuh hormat. Lalu al-Albani setelah mendengar dan membaca apa yang dihantar telah membuat satu kenyataan yang amat baik di hadapan murid-muridnya iaitu 'Kalaulah semua ikhwan muslimun seperti Salman al-Oadah, alangkah baiknya' dan Dr. Salman tersenyum dan seluruh hadirin senyum bersama beliau termasuk Dr.Aidh dan Dr.Isom.

Renungkanlah bersama wahai sahabat.....

p/s: artikel sebelum ni mengkritik penuntut ilmu yg taksub memenangkan pandangan ulama saudi dalam semua hal. Itu maksud artikel tu bagi yang masih lari tajuk dan tak faham tujuan.Tak pernah pun nak kritik peribadi syeikh-syeikh Saudi yang pernah saya berguru dengan mereka seperti syeikh Uthaimin. Artikel kritik pentaksub, bukan yang ditaksub. Jazakumullah

Agama Bukan Milik Ulama Arab Saudi Semata-mata

2011-05-18T10:09:00.000+08:00

Mengapa tajuk ini? Tajuk ini berkaitan dengan sebahagian penuntut ilmu agama (bukan semua ya) yang asyik-asyik 'mengutamakan' dan 'mendahulukan' ulama dari Arab Saudi berbanding ulama lain. Ada yang bertanya: 'tak boleh ke?'. Bukan tak boleh, tapi...

Sebenarnya saya sendiri pun mengkagumi sebahagian ulama dari Arab Saudi seperti Dr.Salman al-Oadah (www.islamtoday.net) dan pengarang buku 'La Tahzan' iaitu Dr. Aidh al-Qarni serta lain-lain lagi. Tapi masalahnya ialah...

Sebahagian penuntut ilmu dan pendakwah di Malaysia ini terlalu mengagungkan para ulama dari Arab Saudi sehingga hampir semua pandangan yang terbaik mesti datang dari Saudi.

Kalau dari segi aqidah, ulama Saudilah yang paling jelas aqidahnya dan paling mantap penjelasannya. Merekalah yang boleh menentukan mana yang aqidah 'bersih' dan mana pula yang 'bercampur'. Kalau anda sebut golongan itu dan ini maka jawabnya 'mereka sesat tapi tak kafir', 'aqidah tak jelas', 'aqidah tak ikut salaf' dan sebagainya. Begitu mudah - ikut aqidah hasil penerangan ulama Saudi!

Kalau dari segi tafsir, tafsiran sanalah yang akan menang. Kalau ada perbezaan/khilaf dalam tafsir, maka tafsiran ulama Saudi jugalah yang paling 'tepat'. Kalau anda sebut ulama tafsir terkemuka lain seperti as-Sya'rawi, maka jangan terkejut kalau mereka akan semak berulang kali dengan tafsir dari Saudi - ikut tafsir ulama Saudi!

Kalau dari segi hadith, lagilah hebat. Ulama Saudi + ulama hadith salafi lainlah yang akan jadi penentu - tak payahlah susah payah nak tengok pandangan dan kajian ulama silam, cukup tengok ulama salafi moden, selesai masalah - dalam hadith, kena ambik ulama Saudi atau muhaddith salafi juga. Kalau kita sebut ulama lain, jangan kecik hati ya kalau mereka kata 'itu bukan muhaddith sebenar'.

Kalau dari segi fiqh, lagilah haru. Seolahnya ulama Saudi ni dialah penentu dan pemutus muktamad bagi semua perbezaan fiqh. Bawalah pandangan mazhab tu ke mazhab ni ke, mereka pasti akan tengok apa kata ulama Saudi lalu ..jeng jeng jeng - keluarlah pendapat yang kononnya paling 'rajih' kerana apa? - Fiqh ulama saudi yang terbaik!

Ingatlah sahabat penuntut ilmu:

1-Janganlah terpedaya dengan sangkaan kononnya ulama Saudi ni mewakili salafussoleh dan tidak ada yang lain melainkan salafussoleh.

2-Ingatlah fatwa2 mereka bukanlah mewakili aliran salafussoleh malah ada yang menyalahi fatwa salaf sendiri.

3-Memang kita hormati mereka kerana keilmuan dan kita tidak mencaci maki, tapi kita juga tidak boleh memperlekehkan dan memandang rendah ulama lain yang bukan salafi dan bukan saudi.

4-Pandangan ini akan membawa kpd - mengambil fatwa hanya dari ulama malaysia yg mengikut dan diiktiraf sebagai pembawa aliran salafi dan memandang rendah pula ulama lain yang tidak sealiran. Persoalannya ialah adakah kebenaran itu milik ulama Saudi sahaja atau ulama aliran salafi semata?

5-Bukalah mata, bukalah pandangan, bacalah buku yang banyak, belajarlah dari guru yang ramai, baru kita faham bahawa:

Agama bukan milik ulama SAUDI semata-mata!

Terima Kasih Guru!

2011-05-16T08:26:00.004+08:00

Izinkan kami di sini untuk mengucapkan setinggi penghargaan, seikhlas kata 'terima kasih' diiringi doa untuk para guru yang pernah mengajar kami semasa di Sekolah Menengah Kebangsaan Agama Kedah.

Siapalah kami di Pemuda Iman ini kalau tidak kerana mereka. Dengan izin Allah, guru-guru inilah yang telah membuka pintu hati dan minda kami untuk menghargai nilai ilmu. Mereka jualah yang mengajar kami erti ketabahan dan kesabaran dalam melayan kerenah kami semua yang pelbagai.

Kepada yang telah meninggalkan dunia ini, untuk mereka doa suci dari kami bukan hanya pada Hari Guru ini, bahkan sentiasa dan berterusan hingga kami bertemu mereka nanti.

Kepada yang masih diberikan nikmat untuk menghirup udara segar dunia ciptaan Allah ini, kami panjatkan doa agar mereka diberikan kebahagian sejati di dunia dan akhirat nanti.

SELAMAT HARI GURU DAN TERIMA KASIH..TERIMA KASIH...TERIMA KASIH WAHAI GURU!

Minum Berdiri - Makruh atau Haram?

2011-05-09T10:11:00.003+08:00

Mungkin tajuknya kecil dan tidak begitu penting bagi sebahagian pembaca. Tetapi secara peribadi, inilah tajuk yang sering ditanya kepada para ustaz dan ustazah juga pendakwah oleh mereka yang ingin tahu dan ingin belajar. Apakah dengan menganggapnya remeh dan kecil maka kita tidak perlu membantu mereka yang ingin tahu?

Saya cuba menulis seringkas mungkin - Terdapat pandangan yang menyatakan bahawa yang terbaik dan mengikut sunnah ialah minum dalam keadaan 'duduk'. Manakala minum berdiri pula dikatakan 'tidak mengikut sunnah' atau 'makruh' malah ada yang menyatakan 'berdosa' walaupun terkadang diri orang itu tidak berani mengatakan 'haram'. Pandangan kedua pula menyatakan 'tidak makruh' dan 'harus'.Maka apa sebenarnya kedudukan 'minum dalam keadaan berdiri'?

1- Sememangnya terdapat hadith-hadith Rasulullah s.a.w. yang menyokong kedua-dua pendapat iaitu : ada hadith yang melarang minum dalam keadaan berdiri, dan ada hadith yang menunjukkan ia dibenarkan.

2- Di antara hadith yang melarang ialah seperti sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Muslim dan lain-lain iaitu:

لاَ يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا فَمَنْ نَسِىَ فَلْيَسْتَقِئْ

Maksudnya:
Jangan sesekali ada di kalangan kamu minum sambil berdiri. Sesiapa yang lupa maka hendaklah dia memuntahkannya kembali.
[Riwayat Muslim - no.5398]

3- Di antara hadith yang membenarkan pula ialah seperti hadith yang berikut yang diungkapkan daripada riwayat Ali Bin Abi Tolib yang mana beliau ketika itu minum sambil berdiri di hadapan sebahagian orang-orang Islam lalu dia berkata :

إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهْوَ قَائِمٌ ،
وَإِنِّى رَأَيْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِى فَعَلْتُ

Maksudnya:
Sesungguhnya ada orang yang mana di antara mereka tidak suka minum sambil berdiri. Sesungguhnya aku telah melihat Nabi s.a.w. melakukan sebagaimana kamu semua melihat aku lakukan (Ali sedang minum sambil berdiri)
[Riwayat al-Bukhari - no.5615]

4- Terdapat lagi hadith-hadith yang lain yang seumpama di atas tapi cukup untuk diringkaskan di sini bahawa terdapat dua bentuk hadith yang berbeza atau kelihatan seolah-olah bertentangan dalam hal keadaan minum sambil berdiri - sama ada dibolehkan atau tidak.

5- Suka saya mengajak pembaca melihat bersama buku Jami' at-Tirmidzi yang mana kita dapati at-Tirmidzi telah membawa hadith-hadith yang berkaitan minum sambil berdiri dan disusun dengan baik. Pertama beliau membawa hadith-hadith berkaitan larangan di bawah satu bab yang dinamakan : 'Bab berkaitan hadith yang membawa larangan minum berdiri' dan di dalamnya ada 3 hadith atau 3 riwayat. Kemudian selepas bab itu, beliau membawa pula hadith-hadith yang membenarkan di bawah bab : 'Bab berkaitan hadith yang membawa kelonggaran/kebenaran minum berdiri' dan di dalamnya ada 2 riwayat.

Inilah di antara cara para ulama sejak dulu hingga kini (bukan hanya at-Tirmidzi malah semua ulama terkemuka) membawa hadith-hadith yang nampak 'seolah-olah' bertentangan lalu dikumpulkan dan dianalisis untuk difahami sebenar-benarnya hukum yang berkaitan.

5- Maka adakah minum berdiri makruh atau dilarang dengan maksud berdosa sesiapa yang melakukannya? Di sini sini saya ingin menyebutkan satu sahaja pandangan yang saya lihat amat sesuai dalam memahami keadaan yang kita bicarakan di sini iaitu kata-kata seorang imam fiqh dan hadith terkemuka - Yahya Bin Syaraf atau lebih dikenali dengan nama Imam an-Nawawi:

Menurut an-Nawawi (penyusun buku Hadith 40 dan Riyadhussolihin, seorang tokoh terkemuka dalam fiqh dan hadith (wafat pada 676H): Beliau berpandangan bahawa dibolehkan minum berdiri dan minum duduk itu lebih baik dan lebih sempurna. (Rujuk: Riyadhussolihin, bab no.114)

Beliau membuat kesimpulan itu dengan menyenaraikan enam hadith yang di antaranya ada yang melarang dan ada yang membenarkan. Maka itulah kesimpulan beliau dan itulah juga kesimpulan yang dibuat oleh ulama sebelum beliau termasuk at-Tirmidzi yang disebutkan di atas tadi.

6- Walaupun ada yang menyatakan 'makruh' dengan pelbagai alasan, namun tujuan saya menulis ini ialah sekurang-kurangnya untuk memberikan satu lagi pandangan yang pernah diungkapkan oleh ilmuan Islam yang terdahulu.

Ini semua agar kita tidaklah menyangka bahawa hanya 'satu' sahaja hukumnya iaitu 'makruh' atau 'dilarang'. Sebenarnya ada ilmuan Islam yang berpandangan ia tidak 'makruh' dan ia 'dibolehkan'.

wallahu a;lam.
Penerangan ringkas untuk sesiapa yang berkenaan....

Adlan Bin Abd. Aziz

Meluruskan Saf - Melekatkan Kaki?

2011-05-03T13:53:00.001+08:00

Terdapat sebahagian sahabat-sahabat yang menyarankan teknik tertentu untuk merapatkan saf dan meluruskannya ketika solat jemaah. Di antaranya ialah dengan melekatkan atau merapatkan kaki kita hingga menyentuh kaki jemaah di sebelah kiri atau kanan kita. Adakah ini termasuk dalam perkara wajib atau sunnah dalam meluruskan saf? Itu yang akan saya bicarakan dengan ringkas di sini.

Sejak di Jordan semasa belajar dahulu, saya mula nampak gaya sebahagian orang-orang Arab di sana solat jemaah iaitu mereka begitu mementingkan saf yang lurus dan rapat. Ini berbeza dengan apa yang saya lalui sebelum pergi ke sana iaitu di beberapa masjid dan surau di Malaysia. Di Malaysia, dilihat para jemaah kurang memberikan perhatian untuk meluruskan dan merapatkan saf dan tidak bersemangat seperti apa yang saya temui di Jordan dan beberapa negara Arab lain yang sempat saya kunjungi.

Pembacaan dan pembelajaran yang berterusan telah memperkenalkan saya tentang sebahagian yang menyeru dengan semangat ke arah teknik khas dalam merapatkan dan meluruskan saf iaitu - melekatkan kaki kita dengan kaki orang yang berada di sebelah.Mereka mempromosikan 'idea' ini seolah-olah itulah yang disuruh di dalam hadith-hadith Rasulullah s.a.w. yang sahih dan tidak syak lagi ia adalah wajib.

Namun pembacaan dan pembelajaran seterusnya menjadikan saya tahu bahawa itu bukanlah sesuatu yang muktamad. Izinkan saya untuk menukilkan sebahagian perkara yang berkaitan tajuk ini iaitu - merapatkan dan meluruskan saf solat:

1- Terdapat hadith-hadith sahih yang menyuruh dan menegaskan tentang keperluan meluruskan dan membetulkan saf ketika ingin solat berjemaah.

2- Bukan setakat arahan dan suruhan, malah Nabi s.a.w. sendiri meluruskan saf pada peringkat awal kemudiannya setelah beberapa lama akhirnya para sahabat telah pun faham dan Nabi s.a.w. cukup sekadar memberikan arahan.

3- Para sahabat selepas kewafatan Nabi s.a.w. juga amat menitikberatkan hal ini dan bersungguh-sungguh dalam menjaga kesempurnaan saf solat.

4- Majoriti ulama sejak dahulu hingga ke zaman kini menyatakan bahawa meluruskan dan membetulkan saf ini adalah 'Sunat Muakkad' dan bukanlah wajib.

5- Dari segi cara dan teknik pula, para ulama menyatakan bahawa hendaklah dirapatkan dan diluruskan. Tidak ada pula penekanan sejak dahulu tentang 'melekatkan'.

6- Terdapat beberapa hadith yang menjadi hujah utk 'melekatkan' kaki iaitu kata-kata para sahabat yang menyebut bahawa ketika di zaman Nabi s.a.w., ada sahabat-sahabat yang 'melekatkan' bahu dengan bahu, lutut dengan lutut, tapak kaki dengan tapak kaki serta tumit dengan tumit. Hadith ini ialah keadaan sebahagian sahabat semasa menerima arahan Nabi s.a.w. 'meluruskan saf'. Maka ia bukanlah sabda Nabi s.a.w. tetapi ia adalah satu perkara yang berlaku di hadapan Nabi s.a.w. dan ia dibiarkan oleh Nabi s.a.w.

7- Hadith di atas merupakan hujah bagi mereka yang menyatakan bahawa itulah 'satu-satunya' cara merapatkan dan meluruskan saf. Tetapi kalau kita melihat dari sudut hadith itu sendiri, adakah ia persetujuan dari Nabi s.a.w. yang menghasilkan hukum?

8- Hadith persetujuan (taqrir) menurut ulama (terutamanya ahli Usul Fiqh) tidak semestinya membawa kepada hukum 'wajib' atau 'sunat' malah ia juga boleh membawa hukum 'harus'. Inilah yang dibincangkan dalam hal hadith meluruskan saf ini.

9- Penekanan yang diberikan oleh majoriti ulama fiqh dan hadith zaman berzaman ialah ke arah meluruskan saf dan membetulkannya tetapi tidaklah sampai membawa bukum 'wajib' atau 'sunat' untuk 'melekatkan' tumit dengan tumit atau tapak kaki dengan tapak kaki.

10-Maka janganlah kita yang berpegang dengan fahaman 'mesti' atau 'sunnah' untuk melekatkan kaki ini merungut kononnya masyarakat sudah tidak lagi mengamalkan sunnah dalam meluruskan saf hanya kerana mereka tidak 'melekatkan' kaki. Ya, memang sunnah meluruskan dan membetulkan saf, tapi adakah cara 'melekatkan' itu sunnah?

11-Bagi mereka yang bertemu dengan mereka yang berpegang dengan pandangan 'melekatkan' ini pula hendaklah menasihat dengan baik dan gunakanlah penerangan ringkas saya ini sekadar untuk memulakan perbincangan.

Untuk lebih lanjut, insya Allah saya akan berusaha untuk mengadakan diskusi berkaitan topik ini jika diberikan kesempatan dan peluang.

wallahu a'lam

Erti Syukur Dan Sabar

2011-04-25T12:50:00.005+08:00

Apabila melihat kepada kehidupan orang di sekeliling kita, selalunya apa yang akan diperhatikan? Sudah semestinya kemewahan dan kelebihan lahiriah orang lain yang tidak kita miliki. Lalu timbul perasaan mengeluh dengan keadaan diri kerana menganggap diri ini serba kurang. Kadang-kadang sikap membanding-banding kehidupan duniawi dari aspek lahiriah sememangnya menyeksakan hati. Namun pernahkah kita terfikir dan melihat dengan mata hati kepada apa yang ada disebalik kelebihan lahiriah orang lain yang didengki kita?

Contohnya:
Allah SWT mungkin telah memberikan sejumlah kekayaan harta kepada seorang ynag memungkinnya memiliki apa yang dihajati. Tetapi disebalik tabir kelebihan itu, dia juga mempunyai banyak masalah kesihatan, keluarga dan perniagaan yang memeningkan kepalanya dan menaikkan tekanan darahnya.
Seseorang yang lain pula mungkin diuji dengan kemiskinan harta yang menyempitkan perbelanjaan kehidupannya. Tetapi disebalik kekurangan itu, dia juga dianugerahi Allah SWT dengan tubuh yang sihat serta anak-anak yang soleh dan berjaya akademik mereka.

Merenung sedalamnya dalam diri sendiri dengan reality ini seharusnya membangkitkan rasa syukur dengan apa yang sudah dimiliki kerana telah banyak yang kita miliki dari nikmatNya. Jangan melihat kekurangan diri yang mungkin nisbahnya hanya satu berbanding jutaan pemberianNya kepada kita. Disinilah terletaknya rasa beriman kita dengan hikmah pembahagian nikmatNya. Diberinya kita sesuatu dan ditahannya juga dari kita sesuatu nikmat. Semua dapat merasa kelebihan dan kekurangan dalam hidup. Begitulah hikmahnya. firmanNya:

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

Adakah mereka (manusia) berkuasa membahagi-bahagikan Rahmat Tuhanmu? Kamilah yang membahagi-bahagikan antara mereka segala keperluan hidup mereka dalam kehidupan dunia ini, (setengahnya Kami jadikan kaya raya dan setengahnya miskin menderita); dan juga Kami telah menjadikan darjat setengah mereka tertinggi dari darjat setengahnya yang lain; (semuanya itu) supaya sebahagian dari mereka senang mendapat kemudahan menjalankan kehidupannya dari (bantuan) setengahnya yang lain. Dan lagi rahmat Tuhanmu adalah lebih baik dari kebendaan dan keduniaan semata-mata yang mereka kumpulkan. (al-Zukhruf; 43:32)

Kelebihan yang dianugerahi perlu disyukuri dengan hati, lidah dan perbuatan. Begitu juga kekurangan yang dialami perlu disabari dengan hati, lidah dan perbuatan. Semua itu memberi kebaikan kepada seorang mukmin. Sabdanya:

عجبا لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيرا له

Sungguh ajaib dalam urusan orang mukmin! Sesungguhnya setiap urusannya baginya ada kebaikan dan perkara ini tidak berlaku melainkan kepada orang mukmin. Sekiranya dia diberi dengan sesuatu yang menggembirakan lalu dia bersyukur maka kebaikan baginya dan sekiranya apabila dia ditimpa kesusahan lalu dia bersabar maka kebaikan baginya." - (Hadis riwayat Muslim)

Hakikatnya kita amat liat bersyukur kerana tidak nampak kelebihan diri yang sudah dimiliki. Mata hati sudah gelap dengan dengki kepada kelebihan orang lain. Maka rasa keluh kesah yang kita selalu dengar keluar apabila apa yang dihajati tidak dimiliki adalah tanda penyakit dengki sedang menjangkiti kita. Maka banyakkan bersyukur berbanding mengeluh.

Kekurangan yang dihadapi juga jangan dikeluhi kerana disebaliknya banyak hikmah yang tidak kita ketahui. Hayatilah kisah Ummu Salamah yang kematian suaminya yang tersayang dimedan perang. Beliau sabar dengan ujian itu dengan dengan banyak istirja’ dan berdoa:

اللهم أجرني في مصيبتي, وأخلف لي خيراً منها, إلاّ فعل ذلك به

“Ya Allah, berilah aku pahala dari musibah ini, dan berilah kepadaku ganti yang lebih baik dari musibah ini, melainkan Allah SWT akan mengkabulkan doanya”

Rupanya, hikmah terbesar musibah kematian Abu Salamah adalah pinangan Rasulullah SAW untuk menjadikan Ummu Salamah (yang sudah pun tua usianya ketika itu) sebagai isteri baginda SAW. Bukankah Rasulullah SAW merupakan sebaik-baik ganti buatnya?

Justeru..
Carilah kekuatan dalam kehidupan pada rasa syukur dan sabar.
Abufahim UIA

Kisah Mahmud bin Rabi’a al-Ansari

2011-04-21T16:26:00.004+08:00

Apa istimewanya orang yang empunya nama? Beliau merupakan salah seorang sahabat Rasulullah SAW yang mempunyai kenangan yang amat istimewa bersama baginda semasa beliau masih di usia kebudak-budakan.

Sedang Nabi SAW berwuduk, tiba-tiba datang Mahmud bin Rabi’a yang pada ketika itu diriwayatkan berusia lima tahun. Berkata Mahmud bin Rabi’a: “Ketika aku berumur lima tahun, aku masih ingat, Nabi SAW mengambil air dari bekas dengan mulutnya dan disembur ke muka ku.”(al-Bukhari)

Apa sebab Nabi SAW berbuat demikian? Nabi marahkah?

Sebenarnya Baginda bergurau dengan Mahmud bin Rabi’a. Walaupun gurauan tersebut berlaku ketika beliau masih kecil, namun memori indah tersebut sukar dipadamnya. Masih terasa di muka Mahmud bin Rabi’a al-Ansari air wuduk yang disembur baginda.

Kisah ini mencetuskan rasa ‘ingin tahu’ kita kepada kisah-kisah Rasulullah SAW bersama kanak-kanak di zaman baginda.

Pernah suatu ketika, baginda menyusun dalam satu barisan tiga orang anak al-Abbas iaitu Abdullah, Ubaidullah dan Kuthaiyyir dan berkata: “Barangsiapa yang sampai kepada aku terlebih dahulu akan aku hadiahkan ini dan ini.” Maka mereka bertiga pun berlumba menuju baginda dan melompat ke belakang dan ke dada serta mencium baginda. (Ahmad)

Anas R.A pula meriwayatkan bahawa apabila Nabi SAW melalui sekumpulan kanak-kanak, baginda akan senyum dan memberi salam kepada mereka. (al-Bukhari dan Muslim)

Abu Hurairah R.A turut meriwayatkan bagaimana pada suatu hari, Rasulullah SAW mencium Al-Hasan dan Al-Husain bin Ali, dan bersama baginda ketika itu ialah Al-Aqra’ bin Habis al-Tamimi. Berkata Al-Aqra’: Aku mempunyai 10 anak, tidak pernah aku mencium mereka pun. Maka Rasulullah SAW memandangnya kemudian berkata: Barangsiapa yang tidak menunjukan belas kasihan maka dia tidak akan dikasihi. (Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Al-Tirmizi)

Baru kita tersedar betapa mesranya baginda dengan kanak-kanak. Kehadiran baginda amat disenangi kanak-kanak kecil. Tidak pernah kita temui keadaan Baginda menengking memukul mereka. Baginda suka bergurau untuk menceriakan hidup mereka. Baginda juga suka bermain dengan mereka. Diberinya mereka hadiah agar baginda dapat melihat keseronokan yang terpancar di muka mereka. Dipeluk ciumnya mereka tanda kasih sayang yang memberi ketenangan dan kekuatan kepada kanak-kanak. Dihormatinya kanak-kanak dengan memberi salam dan senyum kepada mereka. Luluhnya hati baginda ketika solat sekiranya terdengar tangisan budak kecil lantas dipendekkan solat untuk kemudahan ibu budak tersebut.

Bandingkan pula situasi kita. Adakah kita disenangi dan dihormati mereka? Atau kehadiran kita mendatang rasa takut dan benci dalam diri mereka?

abufahim uia

Hanya Isteri Perlu Cari Redha Suami?

2011-04-18T13:01:00.003+08:00

Bagaimana pula dengan suami? Adakah suami terlepas dari tanggungjawab mencari redha isteri? Sebahagian mereka yang bercakap atas nama agama terkadang mengeluarkan pandangan-pandangan yang berlainan dengan apa yang ada dalam Al-Quran dan Hadith, dua sumber utama agama yang suci ini. Contoh yang ingin saya kongsi bersama dalam tulisan ringkas ini ialah - adakah hanya isteri perlu berusaha mencari redha suami? Adakah suami-suami diberikan kekebalan dalam Islam untuk berehat dan meletakkan semua tanggungjawab ke atas bahu isteri dalam mencari kebahagiaan rumahtangga? Sudah pasti jawapannya tidak.

Dengan ringkasnya, kita dapati secara jelas bahawa Al-Quran menyuruh kedua-duanya (suami dan isteri) agar berusaha mencari kebahagiaan dan keredhaan Allah SWT. Tanggungjawab dibahagikan antara keduanya tanpa menzalimi sesiapa.

Begitu juga dalam kehidupan Rasulullah s.a.w. sentiasa memberikan contoh ikutan dan pesanan nasihat agar suami menjaga isteri dan isteri menjaga suami. Bahkan suami lebih diberatkan lagi kerana tanggungjawabnya menjaga isteri adalah sebahagian tuntutan agama. Rasulullah s.a.w. sendiri hidup dengan harmoni bersama isteri-isterinya - bercakap dengan baik, membantu kerja rumah, melindungi, bertanggungjawab, mengajar soal agama, mengajak beribadah bersama, tidak mengabaikan mereka dalam setiap situasi dan sebagainya. Adakah ini yang kita ingin ketengahkan apabila sebahagian kita asyik-asyik menekankan 'isteri kena layan suami' , 'isteri kena jaga hati suami'..tapi sebaliknya bagaimana? Inikah namanya beramal dengan Al-Quran dan Sunnah Nabi?

Kita asyik bercakap bahawa terdapat hadith menyatakan bahawa di antara ciri isteri yang baik ialah 'apabila kamu melihatnya, dia akan menggembirakan kamu'. Mengapa kita tidak pernah terfikir tentang suami-suami yang apabila dilihat para isteri, mereka juga gembira? Mengapa perlu isteri sahaja yg menggembirakan suami?? Adakah Rasulullah s.a.w. dan para isterinya begitu? Lihatlah bagaimana Rasulullah s.a.w. menggembirakan para isterinya dalam pelbagai keadaan. Itulah suami sejati, bukan suami yang hanya melihat 'taatnya' isteri dengan isteri itu diam dan ikut apa kemahuan suami tanpa menjaga hati dan perasaannya.

Sudah-sudahlah kita bercakap dengan suasana berat sebelah sebegini. Islam adil dan meletakkan setiap perkara pada tempatnya. Islam membela nasib wanita dan lelaki dengan secantiknya. Mengapa kita pula yang berdakwah ke arah perbezaan yang menguntungkan lelaki dan merugikan wanita, atas nama agama?

Adakah kita ini Hamba?

2011-04-12T08:40:00.004+08:00

Ketika membelek kembali kisah permusuhan Iblis terhadap Nabi Adam A.S, tersentuh hati ini dengan dua situasi.
1. Janji Iblis untuk menyesatkan cucu cicit anak Nabi Adam (manusia keseluruhannya)
2. Janji Allah SWT untuk memelihara hambaNya yang Ikhlas. FirmanNya:

قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿٣٧﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٣٩﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٤٠﴾ قَالَ هَـٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ﴿٤١﴾ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ

Iblis berkata:" Wahai Tuhanku! jika demikian, berilah tempoh kepadaKu hingga ke hari mereka dibangitkan (hari kiamat)".37. Allah berfirman: "Dengan permohonanmu itu, maka Sesungguhnya Engkau dari golongan Yang diberi tempoh.38. "Hingga ke hari - masa Yang termaklum".39. Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! kerana Engkau telah menjadikan daku sesat, (maka) Demi Sesungguhnya Aku akan memperelokkan Segala jenis maksiat kepada Adam dan zuriatnya di dunia ini, dan Aku akan menyesatkan mereka semuanya,40. "Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu Yang dibersihkan dari sebarang syirik".41. Allah berfirman: "Inilah satu jalan Yang lurus, Yang tetap Aku memeliharanya.42. "Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu sebarang Kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali sesiapa Yang menurutmu dari orang-orang Yang sesat (dengan pilihannya sendiri). (al-Hijr: 36-42)

Sememangnya iblis sentiasa berusaha se’kreatif’ mungkin menyesatkan manusia sejak dulu hingga sekarang. Lihat sahaja kepada apa yang terjadi kepada kaum Ad dan Thamud, Firaun dan Qarun sekadar menyebut contoh yang direkod al-Quran sebagai ibrah kepada kita tentang hebatnya godaan iblis. FirmanNya:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ﴿٧﴾ الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ ﴿٨﴾ وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ ﴿٩﴾ وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ ﴿١٠﴾ الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ ﴿١١﴾ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ ﴿١٢﴾ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ

Tidakkah engkau perhatikan, bagaimana Tuhanmu telah melakukan terhadap kaum Aad (yang kufur derhaka) Iaitu penduduk "Iram" yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi tiangnya, (sesuai dengan penduduknya) Yang belum pernah diciptakan sepertinya (tentang besar dan kukuhnya) di segala negeri (pada zamannya)? Dan (terhadap) kaum Thamud yang memahat batu-batu besar di lembah (Wadil-Qura iaitu tempat tinggalnya)? Dan (terhadap) Firaun yang menguasai bangunan-bangunan yang handal kukuh? (Semuanya itu ialah) orang-orang yang telah bermaharajalela di negeri (masing-masing). Lalu mereka melakukan dengan banyaknya kerosakan dan bencana di negeri-negeri itu. Dengan yang demikian, Tuhanmu mencurahkan ke atas mereka berbagai paluan azab; (al-Fajr: 6-13)

Tugas iblis adalah amat mudah: mewujudkan persepsi bahawa kita telah melakukan kebaikan sedangkan kita telah melakukan kesesatan. Kecelaruan antara kebaikan dan kejahatan. FirmanNya:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ﴿١٠٣﴾ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴿١٠٤﴾ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

Katakanlah (wahai Muhammad): "Mahukah Kami khabarkan kepada kamu akan orang-orang yang paling rugi amal-amal perbuatannya? (Iaitu) orang-orang yang telah sia-sia amal usahanya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahawa mereka sentiasa betul dan baik pada apa sahaja yang mereka lakukan". Merekalah orang-orang yang kufur ingkar akan ayat-ayat Tuhan mereka dan akan pertemuan denganNya; oleh itu gugurlah amal-amal mereka; maka akibatya Kami tidak akan memberi sebarang timbangan untuk menilai amal mereka, pada hari kiamat kelak.(al-Kahfi:103-105)

Namun, usah risau kerana Allah menjanjikan perlindunganNya dengan syarat: Jadilah hambaKu yang ikhlas nescaya kamu tidak akan disesatkan iblis.

Siapakah hambaNya? Renungilah ayat-ayat ini…

وَعِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴿٦٤﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ﴿٦٥﴾ إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا ﴿٦٦﴾ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ﴿٦٧﴾وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّـهِ إِلَـٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴿٦٨) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴿٦٩﴾ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَـٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴿٧٠﴾ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّـهِ مَتَابًا ﴿٧١﴾ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴿٧٢﴾ وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ﴿٧٣﴾ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴿٧٤﴾ أُولَـٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا

Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini; Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri, Dan juga mereka yang berdoa dengan berkata: Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab neraka Jahannam dari kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengertikan . Sesungguhnya neraka Jahannam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk"; Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil) itu. Dan juga mereka yang tidak menyembah sesuatu yang lain bersama-sama Allah, dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali dengan jalan yang hak (yang dibenarkan oleh syarak), dan tidak pula berzina; dan sesiapa melakukan yang demikian, akan mendapat balasan dosanya; Akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat, dan ia pula akan kekal di dalam azab itu dengan menerima kehinaan, - Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan; dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Dan sesiapa yang bertaubat serta beramal soleh, maka sesungguhnya (dengan itu) ia bertaubat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar taubat; Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang tidak menghadiri tempat-tempat melakukan perkara-perkara yang dilarang, dan apabila mereka bertembung dengan sesuatu yang sia-sia, mereka melaluinya dengan cara membersihkan diri daripadanya. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang apabila diberi peringatan dengan ayat-ayat keterangan Tuhan mereka, tidaklah mereka tunduk mendengarnya secara orang-orang yang pekak dan buta. Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa. Mereka itu semuanya akan dibalas dengan mendapat tempat yang tinggi di Syurga disebabkan kesabaran mereka, dan mereka pula akan menerima penghormatan dan ucapan selamat di dalamnya. (al-Furqan: 63-75)

Jadi, isunya sekarang: Adakah kita ini benar-benar layak digelar HAMBA-NYA?

Abufahim UIA

SURAH AL-FALAQ: LINDUNGILAH KAMI YA ALLAH

2011-04-11T16:28:00.007+08:00

Apabila subuh menjelma bermakna bermulalah hari seorang insan itu mencari kehidupannya di dunia ini. Para pekerja yang makan gaji bergerak berkenderaan ke tempat kerja. Para pelajar pula mula berjalan kaki, berbasikal atau menaiki bas ke sekolah mencari ilmu untuk masa depannya. Para petani dan pekebun akan keluar ke sawah dan kebun membanting tulang mencari sesuap nasi. Semuanya sibuk dengan rutin kehidupan masing-masing.

Namun, sewaktu mula bergerak memulakan tugas masing-masing, terdetik di hati ini; risau, takut, dan hati-hati dengan apa yang bakal dihadapi sepanjang hari sebelum masing-masing beradu berehat dimalam hari. Bahkan di malam hari pula timbul perasaan lain; takut, seram dan sunyi dengan apa yang bakal terjadi ketika mereka tidur mati sehingga subuh berikutnya.

Ketika bermulanya hari dengan waktu subuh, soal diri anda: Yakinkah dengan keselamatan anda sepanjang perjalanan ke tempat kerja? Kalau sudah sampai pula, yakinkah bahawa anda akan selamat semasa melaksanakan kerja tanpa sebarang kecelakaan? Selesai kerja, yakinkah anda akan selamat sampai ke rumah tanpa sebarang kemalangan? Duduk berehat dirumah, yakinkah anda bahawa tiada perompak yang akan masuk merampok segala harta kesayangan anda? Bagaimana pula keselamatan ahli keluarga anda? Sedangkan di depan mata pun kecelakaan boleh menimpa mereka, inikan pula jika mereka jauh dari anda?

Apa sebenarnya yang saya hendak bangkitkan? Isunya ialah mencari perlindungan. Hidup manusia berdepan dengan sejuta satu macam kecelakaan, kemalangan, kejahatan, kerosakan dan semua yang merisaukan manusia. Hilang ketenangan, timbul kegelisahan.

Namun, sebagai seorang yang beriman sepenuhnya dengan Allah, seharusnya perasaan takut, risau, sedih boleh dikawal. Seorang yang beriman sentiasa tenang (Sakinah) dengan hidup ini selagimana dia mengikut panduan dariNya. FirmanNya:

فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّى هُدً۬ى فَمَن تَبِعَ هُدَاىَ فَلَا خَوۡفٌ عَلَيهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحزَنُونَ

Kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu (melalui Rasul-rasul dan Kitab-kitab yang diturunkan kepada mereka), maka sesiapa yang mengikuti petunjukKu itu nescaya tidak ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka dan mereka pula tidak akan berdukacita.(al-Baqarah:38)

Apakah HidayahNya kepada kita dalam memulakan hidup ini, berhadapan dengan segala macam kejahatan yang mengancam? HidayahNya: Carilah perlindungan kepadaKu wahai hambaKu!

قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلفَلَقِ (١) مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلعُقَدِ (٤) وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)

Katakanlah (wahai Muhammad): Aku berlindung kepada (Allah) Tuhan yang menciptakan sekalian makhluk. (1) Dari bencana makhluk-makhluk yang Dia ciptakan. (2) Dari bahaya gelap apabila ia masuk. (3) Dari kejahatan makhluk-makhluk yang menghembus-hembus pada simpulan-simpulan (dan ikatan-ikatan). (4) Serta dari kejahatan orang yang dengki apabila dia melakukan dengkinya. (5) (al-Falaq:1-5)

Indahnya ungkapan al-syahid Syed Qutb dalam muqaddimah tafsirnya untuk surah al-Falaq ini:
Surah Al-Falaq dan al-Nas ini merupakan satu arahan dari Allah mula-mula kepada NabiNya SAW dan kemudian kepada para mu’minin supaya memohon perlindungan dan naungan pada Allah dari segala kejadian yang menakutkan samada yang sulit atau yang terang, samada yang tidak diketahui atau yang diketahui secara umum atau secara terperinci seolah-olah Allah membuka perlindungan dan naunganNYa kepada mereka sambil berseru dengan kasih saying: “Marilah ke sini masuk ke dalam perlindungan dan naungan Ku, marilah ke tempat yang aman yang member ketenangan kepada kamu. Marilah, Aku tahu kamu lemah dan mempunyai banyak musuh dan di sekeliling kamu berbagai kejadian yang menakutkan.

Menelurusi sunnah Baginda SAW, tergambar betapa yakinnya Junjungan kita Nabi Muhammad (SAW) dengan surah ini. Menurut riwayat al-Imam al-Bukhari dari 'Aisyah r.a. katanya adalah Rasulullah SAW apabila beliau berada di tempat tidurnya setiap malam beliau menemukan dua tapak tangannya kemudian mengembuskan pada kedua-duanya dan membaca (Qul a'uzubirabbinnas) dan (Qul a'uzubirabbil falaq) kemudian beliau sapukan dengan kedua-dua tapak tangannya semua bahagian tubuhnya yang dapat disapukan olehnya, beliau mulakan di atas kepala dan mukanya dan bahagian hadapan badannya. Beliau berbuat demikian sebanyak tiga kali.

Rasulullah SAW juga telah memperlihatkan kegembiraannya yang mendalam terhadap turunnya surah ini. Dari 'Aqabah - Ibn 'Amir - r.a., Rasulullah SAW telah bersabda: “Tidakkah engkau mengetahui ayat-ayat yang telah diturunkan pada malam ini, iaitu ayat-ayat yang tidak didapati seumpamanya iaitu: Qul a'uzubirabbil falaq dan Qul a'uzubirabbin nas. “

Sedangkan kekasihNya yang maksum pun masih mendambakan perlindungan dariNya, bagaimana pula dengan kita? Hebat sangatkah kita sehinggakan yakin keselamatan dan kehebatan diri dari kejahatan yang mendatang?

Abufahim UIA

Seminar 'Mengenal Allah SWT Melalui 3 'Qul'

2011-03-24T02:15:00.012+08:00

MASJID MUADZ BIN JABAL

Al-AHKAM.NET

ISLAMIC INFORMATION & SERVICES FOUNDATION

PEMUDA IMAN

menganjurkan

MINI SEMINAR

MENGENAL ALLAH S.W.T. MELALUI 3 'QUL'

"Surah Al-Ikhlas, Al-Falaq & An-Naas"

Ahli Panel

Ustaz Muhammad Nizam Abdul Kadir (UIAM, Panelis Halaqah TV9)

Ustaz Mohd Syauqi Mohd Zahir (UIAM)

Ustaz Syed Syahrizal Syed Mohamad (TV al-Hijrah)

Ustaz Hamdi Bin Abd. Hamid

Ustaz Adlan Abdul Aziz (al-Ahkam.net)

Tarikh & Masa: Ahad, 10 April 2011, 9:00 A.M to 1:00 P.M

Tempat:

Masjid Muadz bin Jabal, Persiaran Setiawangsa, Taman Setiawangsa, 54200 Kuala Lumpur

Program ini percuma.

Tempat adalah TERHAD!

Daftar di http://iis-ahkam-muadz-2011/.eventbrite.com

Penyertaan adalah melalui pendaftaran SAHAJA!

Siri Kedua - Analisis Kajian Hadith al-Albani

2011-03-16T07:46:00.001+08:00

SIRI ANALISIS METODOLOGI KAJIAN HADITH AL-ALBANI - SIRI KE 2

"HADITH ADZAN DI TELINGA BAYI KETIKA LAHIR"

Sabtu - 26/3 - 9.30 pagi

IIS - atas Saba Islamic Media, Setiawangsa, KL

Al-Quran Berbicara Dengan Pekerja

2011-03-10T22:31:00.011+08:00

tiada kerja yang senang..

Bukankah sekarang ini kita bekerja? Guru, pelajar, petani, polis, pengurus besar, peguam, doktor, jurutera, businessman, YB?

Sudah menjadi fitrah manusia apabila melaksanakan sesuatu tugas atau kerja, akan mengharapkan ganjaran samada berbentuk materialistic mahupun pengiktirafan manusia lain. Sekiranya khidmatnya diperlukan lebih dari yang dipertanggungjawabkan maka dia enggan melakukan melainkan kalau ada ada ‘extra’ ganjaran dijanjikan buatnya. Maka, sekiranya apa yang diharapkan tidak diberikan maka merungutlah kita yang bekerja dengan berbagai keluhan dan rungutan.
"Dah lah aku penat kerja tapi apa pun tak dapat. Sia-sia saja. "
Hanya manusia yang sekular dan kapitalis berfahaman akan berfahaman sedemikian. Oleh yang demikian mereka akan mudah kecewa, tertekan dan cepat marah apabila pengharapan dari kerja yang mereka lakukan diletakkan pada manusia semata.

Al-Quran mengubah persepsi kerja dalam hidup manusia. Indahnya kerja dalam Islam apabila Al-Quran mendidik kita meletakkan cara dan matlamat bekerja untuk Allah.
Al-Quran berbicara dengan para pekerja…

Lelaki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.(Meraka mengerjakan yang demikian itu) supaya Allah memberikan balasan kepada mereka (dengan balasan) yang lebih baik dari apa yang Telah mereka kerjakan, dan supaya Allah menambah kurnia-Nya kepada mereka. dan Allah memberi rezki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa batas. (Al-Nur: 37-38)

Pekerja Islam:

1. Mengingati Allah dan menunaikan tugas yang telah diwajibkan ke atasnya sebagai seorang muslim

2. Amanah dalam kerjanya kerana takutkan hukuman Allah SWT di akhirat melebihi hukuman manusia (ketua ditempat kerjanya) di dunia.

3. Tidak mudah dipengaruhi kemewahan yang dijanjikan dunia sehingga menggadaikan akhirat.

4. Mengharapkan Redha Allah berbanding redha manusia dalam tugasnya

5. Ihsan (bersungguh-sungguh) dalam melaksanakan tugasnya sehingga sanggup melaksanakan tugas tambahan dengan tidak sangat memikirkan ganjaran dunia.

6. Meyakini keadilan dalam rezeki kurniaan Allah sehingga hilang perasaan dengki dalam hati terhadap rakan setugasnya yang lain.

Sekiranya persepsi ini ada dalam fikiran setiap pekerja di Malaysia ini, bayangkan betapa hebat dan majunya Negara kita sebelum tahun 2020.

abufahim-uia

AL-QURAN BERBICARA DENGAN ORANG MUDA...

2011-03-08T12:45:00.003+08:00

Prof HAMKA diusia muda

Persoalan yang tiba-tiba menerjah dan mencabar akal ketika membaca kisah Ashabul Kahfi adalah: Bagaimana Al-Quran berinteraksi dengan golongan muda? Apa panduan yang diberikan Al-Quran kepada golongan terbesar masyarakat ini?
Adakah engkau menyangka (wahai Muhammad), bahawa kisah "Ashaabul Kahfi" dan "Ar-Raqiim" itu sahaja yang menakjubkan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaan Kami? (al-Kahfi:9)

Al-Quran bukan hanya untuk dibaca oleh golongan tua yang risaukan harinya bertemuNya. Rupa-rupanya Al-Quran memberikan panduan yang indah untuk ditatapi golongan muda yang memang selalu mencari segala yang indah dalam hidup. Keindahan panduan tersebut bukan semata kerana panduan tersebut sesuai, praktikal dan mujarab untuk dilaksanakan. Al-Quran mengarapnya dalam kisah-kisah yang indah penuh ibrah. Dirasai seolah-olah Al-Quran berbicara dengan golongan tersebut: Wahai orang muda, anda seharusnya..

1. Sentiasa Mempertingkatkan Iman:
Di usia muda, manusia akan melalui pelbagai cabaran hidup (dalaman dan luaran). Oleh kerana kurangnya pengalaman menghadapinya berbanding yang sudah berusia, maka kekadang mereka tewas dalam perjuangan hidup yang memerlukan mereka membuat pilihan dan keputusan yang betul. Terlampau mengikut nafsu, perasaan dan keinginan hati tanpa memikirkan kesannya terhadap hidup. Panduan terbaik menghadapi gejolak nafsu keinginan ini adalah iman.
Maka, berbicaralah al-Quran kepada mereka:
(Ingatlah) tatkala para pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini) (al-Kahfi: 10)
Kami kisahkan kepadamu (Muhammad) cerita Ini dengan benar. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan kami tambah pula untuk mereka petunjuk. (al-Kahfi: 13)

2. Sentiasa Menambah Ilmu Pengetahuan:
Di usia muda, keupayaan akal manusia masih segar dan kuat. Mampu mengingati, memahami, menganalisis berbagai perkara dengan cepat. Ditambah dengan keadaan kurangnya komitmen dalam hidup berbanding mereka yang sudah berusia. Rugi sekiranya nikmat dan amanah dari Allah SWT ini tidak digunakan semaksimum mungkin sebagai bekalan hidup masa depannya.
Maka, berbicaralah al-Quran kepada mereka:
Dan ketika Yusuf sampai ke peringkat umurnya yang sempurna kekuatannya, Kami beri kepadanya kebijaksanaan serta ilmu pengetahuan; dan demikianlah kami membalas orang-orang yang berusaha memperbaiki amalannya.(Yusuf: 22).

3. Menjauhi Maksiat:
Di usia muda, nafsu manusia bergelora hebat inginkan keseronakan, hiburan yang dapat memuaskan nafsu tersebut. Nafsu perlu dikawal agar maksiat dapat dijauhi kerana sudah menjadi hakikat yang perlu diterima: Sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku (maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu)(Yusuf: 53)
Maka, berbicaralah al-Quran kepada mereka:
Dan Kami meneguhkan hati mereka diwaktu mereka berdiri, lalu mereka pun berkata, "Tuhan kami adalah Tuhan seluruh langit dan bumi; kami sekali-kali tidak menyeru Tuhan selain Dia, Sesungguhnya kami kalau demikian Telah mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran (al-Kahfi:14)"
Al-Quran berbicara lagi:
Dan perempuan yang Yusuf tinggal di rumahnya, bersungguh-sungguh memujuk Yusuf berkehendakkan dirinya; dan perempuan itupun menutup pintu-pintu serta berkata: "Marilah ke mari, aku bersedia untukmu". Yusuf menjawab: "Aku berlindung kepada Allah (dari perbuatan yang keji itu); sesungguhnya Tuhanku telah memuliharaku dengan sebaik-baiknya; sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan berjaya".(Yusuf: 23)

4. Melibatkan Diri Dengan Dakwah:
Di usia muda, manusia sibuk membina kehidupan peribadi, menjadikan mereka kurang peduli keadaan sekeliling, hidup penuh ke’aku’an dan mementingkan diri sendiri. Sedangkan mereka perlu terjun dalam masyarakat memainkan peranan meng’islah’kan masyarakat sekadar termampu
Maka, berbicaralah al-Quran kepada mereka:
Dan demi sesungguhnya, Kami telah memberi kepada Nabi Ibrahim sebelum itu jalan yang benar dalam bertauhid, dan Kami adalah mengetahui akan halnya. Ketika ia berkata kepada bapanya dan kaumnya: "Apakah hakikatnya patung-patung ini yang kamu bersungguh-sungguh memujanya?" Mereka menjawab: "Kami dapati datuk nenek kami selalu menyembahnya". Ia berkata: "Sesungguhnya kamu dan datuk-nenek kamu adalah dalam kesesatan yang nyata". Mereka bertanya: "Adakah engkau membawa kepada kami sesuatu yang benar (sebagai seorang Rasul), atau engkau dari orang-orang yang bermain-main sahaja?" Ia menjawab: "(Bukan bermain-main) bahkan (untuk menegaskan bahawa) Tuhan kamu ialah Tuhan yang mentadbirkan langit dan bumi, Dia lah yang menciptanya; dan aku adalah dari orang-orang yang boleh memberi keterangan mengesahkan yang demikian itu. "Dan demi Allah, aku akan jalankan rancangan terhadap berhala-berhala kamu, sesudah kamu pergi meninggalkan (rumah berhala ini)". Lalu ia memecahkan semuanya berketul-ketul, kecuali sebuah berhala mereka yang besar (dibiarkannya), supaya mereka kembali kepadanya. (Setelah melihat kejadian itu) mereka bertanya: "Siapakah yang melakukan perbuatan yang demikian terhadap tuhan-tuhan kami? Sesungguhnya adalah ia dari orang-orang yang zalim". (Setengah dari) mereka berkata: "Kami ada mendengar seorang anak muda bernama Ibrahim, mencacinya".(al-Anbiya: 51-60)

Selamat beramal wahai orang muda..

abufahim-uia

Rakaman 'Seminar Mini - Menghayati Surah al-Kahfi'

2011-03-06T21:38:00.001+08:00

Terima kasih akhi saiful iskandar atas rakaman

Terima kasih IIS dan al-ahkam.net atas anjuran bersama program ini.

Terima kasih kpd yang hadir sama tadi.

Rakaman klik di SINI

Rakaman 'Bila & Bagaimana Hadith Dibukukan'

2011-03-06T19:19:00.002+08:00

Rakaman kuliah di Masjid al-Syariff..Meru.

Terima kasih akhi Ridzuan...dan seluruh ajk serta jemaah yang hadir..

klik di SINI

Rakaman Video Analisis 'Bersedekap Di Atas Dada - Bukan Sunnah Salaf'

2011-03-04T15:43:00.002+08:00

Klik Di sini

SURAH AL-KAHFI: IBRAH DI SEBALIK KISAH

2011-03-04T13:23:00.005+08:00

Apabila disebut surah Al-Kahfi, terbayang dibenak akal setiap muslim yang rajin membaca Al-Quran akan sebuah kisah sekumpulan pemuda yang ditidurkan Allah SWT di dalam gua selama ratusan tahun. Terbayang juga di fikiran setiap muslim yang amat kuat pegangan sunnahnya tentang tuntutan membaca surah ini setiap hari Jumaat berbanding surah-surah lain dari Al-Quran.

Pembaca Al-Quran yang bijak bukan sekadar mengetahui tentang tuntutan membacanya mengikut sunnah atau mementingkan kuantiti bacaan harian atau mingguannya. Bukan juga yang hanya mementingkan perincian kisah-kisah yang terkandung di dalamnya. Tetapi, kemampuan pembaca untuk menelusuri ibrah disebalik kisah yang menjadikan mereka mampu menjadi orang yang bijak berinteraksi dengan Al-Quran. Firman Allah SWT: Demi sesungguhnya, kisah nabi-nabi itu mengandungi pelajaran yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai akal fikiran. (kisah nabi-nabi yang terkandung dalam Al-Quran) bukanlah ia cerita-cerita yang diada-adakan, tetapi ia mengesahkan apa yang tersebut di dalam kitab-kitab ugama yang terdahulu daripadanya, dan ia sebagai keterangan yang menjelaskan tiap-tiap sesuatu, serta menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi kaum yang (mahu) beriman. (Yusuf:111)

Walaupun surah ini meceritakan kisah-kisah yang menarik untuk dibaca dan dibincang perinciannya, setiap darinya melambangkan keperluan menjadikan IMAN dan TAWHID sebagai dasar dalam segala aktiviti keduniaan manusia. Surah ini juga memberi panduan kepada orang yang beriman, cara untuk membuat pilihan dan keputusan yang betul kerana hakikat kehidupan manusia di dunia ini adalah tentang membuat keputusan yang betul. Apa maksud membuat keputusan yang betul?

1. Kisah Ashabul Kahfi: Antara kesempitan gua dan keluasan, kemewahan dunia demi menyelamatkan iman. Dan oleh kerana kamu telah mengasingkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah yang lain dari Allah, maka pergilah kamu berlindung di gua itu, supaya Tuhan kamu melimpahkan dari rahmatnya kepada kamu, dan menyediakan kemudahan-kemudahan untuk (menjayakan) urusan kamu dengan memberikan bantuan yang berguna".(Al-Kahfi:16)

2. Kisah Pemilik Dua Kebun: Antara kufur dan syukur dengan kenikmatan dunia. Berkatalah rakannya kepadanya, semasa ia berbincang dengannya: "Patutkah engkau kufur ingkar kepada Allah yang menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari air benih, kemudian Ia membentukmu dengan sempurna sebagai seorang lelaki? Tetapi aku sendiri percaya dan yakin dengan sepenuhnya bahawa Dia lah Allah, Tuhanku, dan aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan Tuhanku. Dan sepatutnya semasa engkau masuk ke kebunmu, berkata: (Semuanya ialah barang yang dikehendaki Allah)! (tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah)? Kalau engkau memandangku sangat kurang tentang harta dan anak, berbanding denganmu (Al-Kahfi:37-39)

3. Kisah Nabi Musa dan Khidir: Antara menuruti fikiran manusia dan mematuhi kehendak Allah SWT. Berkata Khidir kepada Nabi Musa: Dan (ingatlah) aku tidak melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".(Al-Kahfi:82)

4. Kisah Zulqarnain: Antara amanah dan khianah dengan kekuasaan. (Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: "Ini ialah suatu rahmat dari Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan menjadikan tembok itu hancur lebur, dan adalah janji Tuhanku itu benar". (Al-Kahfi:98)

Kita akan sentiasa mengalami konflik dalam hidup. Konflik dalaman dan luaran. Keputusan perlu dibuat. Ibrah dari Al-Kahfi membuat kita berfikir sebelum keputusan dibuat: Apa yang ALLAH SWT hendak aku buat? Bukannya: Apa yang AKU hendak buat? Bukan juga: Apa yang ORANG LAIN hendak aku buat? Itu melambangkan setiap aktiviti kita dipengaruhi IMAN dan TAWHID supaya setiap aktiviti tersebut tidak menjadi sia-sia di sisi Allah SWT:
Katakanlah: "Apakah akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling kerugian amal perbuatannya?"Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat sebaik-baiknya. (Al-Kahfi: 103-104)

abufahim-uia

"Kisah Cinta Ilmuan Silam Terhadap ILMU"

2011-03-02T10:45:00.001+08:00

Jemput ke program wacana ilmu

"Kisah Cinta Ilmuan Silam Terhadap ILMU"

Oleh - Adlan Abd. Aziz,

Tempat - IIS, (atas Saba Islamic Media, Setiawangsa),

Khamis, 3 Mac 2011,

Masa - 8.30 mlm.

RAKAMAN AUDIO ANALISIS 'BERSEDEKAP DI ATAS DADA'

2011-02-27T17:34:00.001+08:00

terima kasih akhi Saiful Iskandar!

Part 1: klik di sini

Part 2: klik di sini

Seminar Mini - Menghayati Surah al-Kahfi

2011-02-27T11:33:00.004+08:00

Al-AHKAM.NET

ISLAMIC INFORMATION & SERVICES FOUNDATION

PEMUDA IMAN

menganjurkan

MINI SEMINAR:

'Menghayati Surah Al-Kahfi'

Pertarungan Keduniaan dan Keimanan

Ahli Panel

Ustaz Mohd Syauqi Mohd Zahir (UIAM)

Ustaz Adlan Abd Aziz (Al-Ahkam.net)

Ustaz Syed Syahrizan Syed Mohamad (TV al-Hijrah)

Tarikh & Masa:

Ahad, 6 March 2011, 9:30 A.M to 3:00 P.M

Tempat: IIS Hall, No 1-5-2, Prima Peninsula, Jalan Setiawangsa 11, Taman Setiawangsa, Kuala Lumpur

Program ini percuma.

Tempat adalah TERHAD!

Daftar di http://iis-ahkam-2011.eventbrite.com

Penyertaan adalah melalui pendaftaran SAHAJA!

Program Maulidurrasul Perlu Sepanjang Tahun

2011-02-23T18:31:00.009+08:00

Alhamdulillah, bersempena bulan Maulidurrasul kita dapati masjid, surau dan pusat pengajian menganjurkan pelbagai program bertujuan memperingati Rasulullah s.a.w. dan perjuangan dakwah Baginda. Usaha ini patut dipuji dan diteruskan dan inilah sebahagian dari tanda kecintaan kepada Rasulullah s.a.w.

Secara peribadi, apabila saya dan sahabat-sahabat Pemuda Iman dijemput menghadiri program-program maulidurrasul, kita dapat melihat bagaimana kesungguhan hadirin untuk mengetahui lebih dekat tentang kehidupan Rasulullah s.a.w. Melihatkan kepada semangat, respon dan maklum balas, ia amat positif ke arah mempelajari sirah Rasulullah s.a.w. untuk menjadi panduan hidup.

Maka terlintas di hati saya, amat tidak cukup dan amat tidak memadai kalau kita hanya sekadar menganjurkan program sebegini setahun sekali pada bulan Rabiul Awwal. Ia patut dijadikan program bulanan, mingguan, tetap dan berterusan agar lebih banyak maklumat tentang Baginda dapat dikongsi bersama dengan masyarakat.

Kenapa tidak masjid, surau dan pusat-pusat pengajian sentiasa berlumba-lumba menganjurkan program tentang diri Rasulullah s.a.w. - dari pelbagai aspek untuk dikaji dan dihayati? Ini amat perlu dan penting malah inilah lambang kasih dan minat kita terhadap Rasul dan Nabi kita.

Sekalung tahniah kepada semua masjid, surau, pusat pengajian dan lain-lain yang bertungkus lumus menganjurkan program Maulidurrasul - semoga Allah SWT membalas manifestasi kecintaan terhadap Rasul ini dengan ganjaran yang tidak terhingga.

Buat para ustaz, ustazah dan pendakwah yang diminta mengisi program sebegini - buatlah kajian dan sebarkanlah dakwah ke arah memahami dan menghayati Sirah Rasulullah s.a.w. kerana masyarakat amat dahagakannya. Itulah sekurang-kurang jasa kita untuk membalas jasa Baginda yang terlalu banyak untuk umatnya.

Semoga program-program Maulidurrasul akan bertukar menjadi program tetap dan berterusan sepanjang tahun dan sepanjang hidup untuk mendekatkan lagi diri kita ke arah memahami dakwah Rasulullah s.a.w. untuk menjadi panduan kehidupan.

WATAK 2: ISTERI FIRAUN: CONTOH ISTERI YANG MULIA

2011-02-16T10:06:00.003+08:00

Sabda Nabi Muhammad SAW: Banyak lelaki yang telah mencapai kesempurnaan tetapi masih belum daripada kalangan wanita yang telah mencapai kesempunaan kecuali Maryam binti Imran dan Asiah isteri Firaun (Riwayat Imam Bukhari)

Hebatnya Asiah yang mendapat pengiktirafan dan kemuliaan bukan kerana beliau seorang isteri ketua negara bertamadun, tetapi kerana kemampuan beliau beriman kepada Allah SWT di waktu suaminya melakukan kezaliman dan kekufuran. Beliau merupakan contoh isteri yang solehah sebab ditamsilkan kepada para isteri nabi dalam surah al-Tahrim: Dan Allah mengemukakan satu misal perbandingan kepada orang-orang mukmin, iaitu: perihal isteri Firaun, ketika ia berkata: "Wahai Tuhanku! Binalah untukku sebuah rumah di sisiMu dalam Syurga, dan selamatkanlah daku dari Firaun dan perbuatannya (yang kufur dan buas), serta selamatkanlah daku dari kaum yang zalim"; al-Tahrim: 11.

Kisah Asiah yang direkodkan dalam al-Quran perlu diteladani semua isteri yang ingin dimuliakan Allah SWT. Watak Asiah digambarkan oleh Allah SWT sebagai seorang isteri yang:

1. Tidak terpengaruh dengan kemewahan dan kedudukan beliau sebagai permaisuri Firaun. Kesedaran beliau bahawa semua kemewahan keduniaan hanyalah sementara digambarkan dalam surah al-tahrim tersebut, bahawa beliau mendambakan sebuah rumah di syurga yang bagi beliau lebih indah berbanding istana mewah di dunia yang dibina firaun untuk beliau. Sifat zuhud ini perlu dicontohi kerana ramai isteri kini yang terfana dengan kemewahan dunia sehingga menyusahkan si suami memenuhinya.

2. Tidak membantu firaun dalam melakukan kezaliman terhadap rakyat. Ini dapat dilihat ketika firaun memerintahkan tenteranya membunuh semua bayi lelaki di Mesir, Asiah masih mampu mempengaruhi firaun untuk meng’anak angkat’kan Nabi Musa A.S. Firman Allah SWT: Dan (ketika melihat kanak-kanak itu) berkatalah isteri Firaun: "(Semoga ia menjadi) cahaya mata bagiku dan bagimu; janganlah kamu membunuhnya; mudah-mudahan ia berguna kepada kita, atau kita jadikan dia anak". Padahal mereka tidak menyedari (kesudahannya).(Al-Qasas:9).

3. Bijak dan berani memilih antara kebenaran dan kebatilan. Seorang isteri yang solehah perlu memiliki dua sifat ini. Isteri solehah bukan hanya sekadar mampu membahagiakan suami dari segi masakan dan susun atur rumahtangga, tetapi perlu mempunyai keimanan dan keilmuan yang membuahkan kebijaksanaan dan keberanian dalam membuat keputusan yang tepat demi kebaikan keluarga di dunia dan akhirat. Saydatina Khadijah R.A, isteri kesayangan baginda turut memiliki kedua sifat ini di waktu baginda baru memulakan dakwah di Tanah Arab yang mencabar.

4. Meletakkan pengharapan yang tinggi kepada Allah SWT ketika berhadapan situasi yang diluar kemampuan beliau sebagai seorang isteri. Sememangnya, sukar dibayangkan betapa susahnya menjadi seorang pendamping penzalim terkenal. Menerima realiti bahawa hubungan suami isteri tidak selalunya indah sepanjang masa, ada pasang surutnya, maka kepada siapa lagi pengharapan perlu diletakkan? Berdoalah kepadaNya sesungguhnya Dia amat dekat dengan kita.

Di akhiri perbincangan ringkas ini dengan kata-kata indah sasterawan-agamawan, Pak Hamka dalam Al-Azhar nya: Seorang isteri yang tidak dipengaruhi status, kebanggaan, kekayaan dan kemuliaan seorang ratu. Doa seorang isteri yang muak, bosan dan jijik yang tidak dapat menerima segala kemewahan palsu yang ditegakkan atas aniaya itu. Kisah Asiah adalah lambang keteguhan pendirian seorang isteri menghadapi suami yang telah kehilangan pegangan hidup. Meneruskan pendidikan anak-anak di samping isteri yang lupa daratan. Dia menghadapkan kesibukan mencari hubungan dengan Allah SWT kerana hubungan kasih saying sejati telah lama putus dengan suami.

Keajaiban Hafazan, antara al-Bukhari dan Tony Buzan

2011-02-14T08:52:00.004+08:00

oleh: Adlan Abd. Aziz

Bagi sesiapa yang mempelajari ilmu dan perbincangan berkaitan hadith, pasti akan melalui satu topik yang cukup luas iaitu bagaimana ulama hadith silam begitu kreatif dan gigih memelihara setiap hadith yang ditemui. Di antara bentuk pemeliharaan ini ialah hafazan dan penggunaan memori yang amat maksimum dalam kalangan mereka. Ini mungkin sudah pun diketahui tetapi mungkin tidak diyakini oleh sebahagian pembaca secara 100% dan berfakta. Sebahagian hanya tahu mengiklankan kehebatan imam-imam hadith silam seperti al-Bukhari dan lain-lain, tetapi tidak tahu memperihalkan di manakah dan bagaimanakah 'kehebatan' itu. Sebahagian pula tidak menganggap ilmuan silam hebat, tetapi lebih mengkagumi ilmuan moden kerana adanya 'teknologi' dan pelbagai kemodenan dalam aspek pembelajaran dan pengajian.

Benarkah kehebatan dalam kemahiran penggunaan otak yang melahirkan hafazan yang mantap bergantung pada teknologi canggih, atau sebenarnya ia bergantung pada sistem itu sendiri? Adakah makanan tertentu mempengaruhi hafazan dan pemikiran? Adakah tertelan semut atau termakan kepala ikan boleh mengganggu sistem memori anda? Teruskan membaca.

Dunia hari ini juga menyaksikan pakar-pakar dalam teori penggunaan otak, pemantapan memori dan ingatan sehingga lahirlah pelbagai teknik dan sistem seperti yang kita lihat pada hari ini. Di antara tokoh masa kini yang terkenal dalam bahagian ini terutamanya dengan kaedah 'mind mapping' ialah Tony Buzan. Untuk maklumat ringkas tentang beliau di wikipedia, klik di sini

Setelah berkesempatan untuk melihat sebahagian fakta-fakta penting berkaitan penggunaan memori dan sistem hafazan para ulama hadith silam, saya juga sempat membaca karya-karya Tony Buzan dan saya akui amat kagum dan terlalu banyak input positif yang dapat saya ambil dari tulisan beliau.

Sepanjang saya meneliti beberapa tulisan Tony Buzan dan kaedah serta teori beliau, saya sering membuat perbandingan (dalam pemikiran saya) dengan apa yang saya temui hasil daripada khazanah ulama hadith silam dalam aspek yang sama iaitu bagaimana memaksimumkan penggunaan otak dan sistem hafazan yang paling berkesan.

Dalam membuat perbandingan tentang segala yang ditulis oleh Buzan dengan segala yang telah dicapai dan direkodkan berkaitan salah seorang imam hadith terkemuka iaitu - Imam al-Bukhari (wafat 256H), saya mencatatkan beberapa perkara seperti berikut:

1-Konsep asas penggunaan otak dan sistem pemantapan memori antara al-Bukhari dan Buzan sememangnya sama dan ia bertitik tolak dari kemahiran memaksimumkan kemampuan otak manusia normal.

2-Dalam erti kata lain, tidak ada keajaiban dalam kehebatan al-Bukhari. Begitu juga tidak ada keajaiban dalam kemampuan Buzan. Apa yang ada dalam keduanya (sekadar pemerhatian saya yang tidak seberapa ini) ialah - Kesungguhan, Minat, Susunan yang sistematik dan pengulangan yang bijak.

3- Bukanlah saya hendak menyamakan antara keduanya kerana sememangnya tidak layak untuk kita samakan sesiapa sahaja yang kuat hafazannya dengan Imam al-Bukhari yang bukan sahaja hebat dari segi hafazan, malah hebat dari segi akhlak dan ketaqwaan.

4- Tetapi umat Islam seharusnya menumpukan kepada sistem dan kaedah yang telah digunapakai oleh ilmuan agung kita dalam menjadi tokoh dalam sesuatu bidang ilmu seperti ilmu hadith yang sedang kita bicarakan.

5- Manusia muslim tidak seharusnya menjadi dua jenis manusia:

Pertama - mengkagumi kehebatan kaedah-kaedah dan sistem yang diperkenalkan oleh tokoh barat sehingga merasakan merekalah sumber keagungan ilmu.

Kedua - mengkagumi kehebatan tokoh Islam tetapi tidak pernah tahu apa dan bagaimanakah sistem dan kaedah yang digunakan oleh mereka.

6- Seharusnya kita cuba (sedaya upaya) untuk mencari kehebatan tokoh ilmuan Islam dan sistem serta kaedah mereka yang telah benar-benar TERBUKTI dalam sejarah kegemilangan Islam. Sekurang-kurangnya kita mendapat 2 manfaat dan faedah:

Satu - Memahami mengapa agung dan hebatnya ilmuan Islam dengan fakta dan bukti. Akhirnya kita akan menghormati mereka dan hasil kajian mereka serta tidak menolak mentah-mentah apa yang mereka kemukakan kononnya di atas dasar kajian moden. Kajian bukanlah pada moden atau lama, tapi kajian pada sistem dan cara yang terbukti berkesan.

Dua - Sentiasa mampu mengetengahkan kehebatan ilmuan Islam dan membandingkannya dengan kehebatan ilmuan bukan Islam agar dapat ditemui titik pertemuan dan perbezaan.

wallahu a;lam

BERPROGRAM DI IIUM KUANTAN

2011-02-07T16:18:00.004+08:00

Sincere Friendship Is A Need

2011-02-06T21:10:00.009+08:00

By: Adlan Abd. Aziz

When the prophet Muhammad p.b.u.h. migrated from Mecca to Medina along with his companions, the Muhajirin, they were greeted by his new companions in Medina, the Ansar. Not just a mere official greeting, but a sincere one. An unbelievable kind of reception and kindness.A true unbelievable friendship the world have ever seen.

Can we achieve that kind of sincerity in our friendship? Let's read the verses below together, hoping that you'll feel what i feel....

Al-Quran
Surah al-Hasyr
Verse 8 and 9
Translation : Abdullah Yusuf Ali

(And there is also a share in this booty) for the poor emigrants, who were expelled from their homes and their property, seeking Bounties from Allâh and to please Him. and helping Allâh (i.e. helping His religion) and His Messenger (Muhammad SAW). Such are indeed the truthful (to what they say). (8) And (it is also for) those who, before them, had homes (in Al-Madinah) and had adopted the Faith, love those who emigrate to them, and have no jealousy in their breasts for that which they have been given (from the booty of Banu An-Nadîr), and give them (emigrants) preference over themselves, even though they were in need of that. And whosoever is saved from his own covetousness, such are they who will be the successful

That is what we need in our life. Not a fake, hypocrite friends that only know you but hardly know your feelings, smile at you but hardly make you smile...always beg for your help, but never there when you need them the most...

Rasulullah s.a.w. - our beloved prophet Muhammad p.b.u.h - also told us about the meaning of a true friendship:

"None of you will have faith till he wishes for his (Muslim) brother what he likes for himself."
[Al-Bukhari and Muslim]

I pray that you and me will try our best to develop this true friendship in our life..and believe me...you'll be happy, insya Allah...

Kebangkitan Rakyat Mesir

2011-02-05T12:39:00.004+08:00

Hampir keseluruhan hati, jiwa dan pemikiran umat Islam yang peka tertumpu kepada kebangkitan rakyat di Tunisia dan Mesir. Mungkin ada yang belum sedar kerana tidak begitu mengambil berat tentang urusan dunia luar, tetapi kita yakin setiap hari semakin ramai yang sedar dan tersentak dengan peristiwa di luar jangkaan ini.

Melihat kepada apa yang berlaku di Mesir, kita dapati perbezaan pandangan di antara sebahagian pihak tentang 'kewajaran' kebangkitan rakyat sebegitu. Melihat kepada apa yang dihuraikan oleh salah seorang tokoh ulama dunia Islam iaitu Dr. Yusuf al-Qaradawi, jelas sekali apa yang diinginkan dan dilakukan oleh rakyat Mesir adalah kehendak mulia dan suci. Ia kehendak yang datang daripada kesabaran berpanjangan rakyat Mesir yang akhirnya tidak dapat membendung perasaan mereka untuk melihat perubahan di sana.

Namun begitu terdapat pula tokoh ilmuan lain yang melabelkan kebangkitan itu sebagai 'tidak wajar, tidak patut dan tidak berpaksikan kebenaran'. Di antara mereka ialah Syeikhul Azhar, Dr. Ahmad al-Tayyib dan Mufti Mesir iaitu Dr.Ali Jum'ah. Apa yang mereka fokuskan ialah perlu diadakan dialog dan perubahan jika berlaku pun perlu berjalan dalam keadaan tenang dan bukan huru-hara. Tindakan dan kenyataan mereka di media memang nampaknya mengecewakan majoriti umat Islam di Mesir dan negara-negara lain kerana dilihat tidak membantu.

Semoga kedua pihak ini bersepakat bahawa perubahan di Mesir perlu dilakukan untuk rakyat keluar dari tekanan dan keresahan.

Sebagai muslim, kita perlu melihat peristiwa ini dengan penuh kebijaksanaan dan tidak lupa juga dengan penuh pengharapan dan doa agar saudara-saudara seagama kita di Mesir akan diberikan kemudahan dan kejayaan serta diberkati oleh Allah SWT.

Semoga Allah SWT merahmati roh mereka yang terkorban dalam peristiwa ini, merahmati dan membantu mereka yang inginkan perubahan ke arah yang lebih baik. Amin.

Ucaptama Seorang Pemimpin Bertaqwa

2011-01-24T20:12:00.004+08:00

Khalifah Umar Abdul Aziz merupakan seorang khalifah Islam yang amat mahsyur dengan keilmuan, kezuhudan dan keadilan pemerintahannya, walaupun singkat tempoh rakyat jelata menikmati keberkatan pemerintahannya itu. Beliau menjadi model pemimpin yang lengkap sebagai ulama dan umara. Seharusnya wataknya sebagai ulama dan umara sekaligus wajar diteladani oleh setiap individu yang bergelar pemimpin masyarakat. Sayangnya kebanyakan orang berlumba mengejar pangkat kepemimpinan dalam masyarakat demi mengaut kemewahan dan kemuliaan dunia.

Karekter cucunda Khalifah Umar al-Khattab ini boleh dikaji dari ucaptama beliau ketika mana beliau dibaiah oleh rakyat jelata:

"Aku mewasiat kepada kalian agar selalu bertaqwa kepada Allah SWT, kerana taqwa adalah jiwa dari segala sesuatu dan ketaqwaan kepada Allah bukanlah suatu kemunduran. Ketahuilah, dengan sebenar-benarnya kehidupan akhirat nanti, kerana sesungguhnya orang yang berusaha untuk kehidupan akhiratnya maka Allah SWT akan mencukupi keperluan keduniaannya."

"Perbaikilah diri kalian yang tersembunyi (sikap hati) nescaya Allah yang Maha Mulia akan memperbaiki kehidupan kalian yang nampak"

"Perbanyakkanlah mengingat kematian dan usahakanlah untuk mendapatkan bekal kematian dengan sebaik-baiknya sebelum kematian benar-benar mendatangi kalian. dengan mengingat kematian, kalian tidak terlena dalam kesenangan dan kemewahan. sesungguhnya orang yang tidak mahu mengingat akan adanya hubungan antara kematian dan kehidupan anak Adam, nescaya dia akan mendapat kesulitan ketika meninggal dunia kelak"

"
"Ssungguhnya umat ini tidak akan mempedulikan agama, tidak mempedulikan Nabi mereka dan juga kitabNya, mereka akan hanya mempedulikan harta benda dan kekayaan. Sesungguhnya demi Allah SWT, aku tidak akan memberikan kesempatan kepada seorang pun untuk melakukan kebatilan dan aku tidak akan pernah mencegah seseorang melakukan kebenaran"

"Wahai manusia, barangsiapa yang taat kepada Allah, maka dia wajib ditaati. Barangsiapa yang derhaka kepada Allah , maka tiada hak baginya untuk ditaati. Taatlah kalian kepada ku selama mana aku taat kepada Allah, dan jika berlaku maksiat kepada Allah, maka tiada kewajiban bagi kalian untuk mentaatiku"(Sirah wa Manaqib Umar bin Abdul Aziz,Ibnu Al-Jauzi)

Isu-isu yang dibangkitkan sang Khalifah dalam ucaptama tersebut menggambarkan segalanya tentang polisi, wawasan dan keperibadian beliau selaku pemerintah yang adil dan bertaqwa. Alangkah bertuahnya rakyat yang sempat merasai keberkatan pemerintahannya selama 2 tahun 5 bulan. Rindunya rasa dihati umat Islam kini yang masih menantikan seorang pemimpin yang berwatak seumpamanya. Beliau meninggal di saat usianya genap 39 tahun 6 bulan kerana terminum racun yang dikomplot oleh bani ummayyah sendiri kerana benci ketegasan sang khalifah terhadap kezaliman mereka!

Siri Watak Wanita Baik Dalam Al-Quran

2011-01-24T11:29:00.005+08:00

WATAK 1: MARYAM BINTU IMRAN: PEMUDI MITHALI (HEBAT IBADAHNYA, MULIA KEHORMATANNYA, TINGGI SABARNYA)

Firman Allah SWT: Dan juga (satu misal perbandingan lagi, iaitu): Maryam binti Imran (ibu Nabi Isa seorang perempuan) yang telah memelihara kehormatan dan kesuciannya (dari disentuh oleh lelaki; tetapi oleh sebab Kami telah takdirkan dia mendapat anak) maka Kami perintahkan Jibril meniup masuk ke dalam kandungan tubuhnya dari roh (ciptaan) Kami; dan (sekalipun Maryam itu hidup di antara kaum kafir) ia mengakui kebenaran Kalimah-kalimah Tuhannya serta Kitab-kitabNya; dan ia menjadi dari orang-orang yang tetap taat.(al-Tahrim:12)

Kisah Maryam bintu Imran telah menjadi perbincangan utama antara orang Islam dan Kristian semenjak zaman Rasulullah SAW. Ini dibuktikan apabila Raja Najasyi pemerintah Habsyah yang beragama Kristian bertanyakan Jaafar bin Abu Talib ketua rombongan hijrah pertama orang Islam mengenai pandangan agama Islam tentang Maryam. Jaafar bin Abu Talib dengan yakinnya membacakan kepada si raja surah Maryam sehinggakan si raja memerintahkan agar rombongan muslimin yang berlindung di Habsyah diraikan sebagai tetamu negara.

Maryam merupakan simbol pemudi mithali yang perlu diteladani oleh setiap wanita muda yang beriman kepada Allah SWT. Seorang wanita yang Allah SWT pilih melahirkan salah seorang rasulnya Nabi Isa A.S tanpa disentuh oleh mana-mana lelaki. Namanya direkodkan dalam surah ali Imran dan surah Maryam dan al-Tahrim. Firman Allah SWT: Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, dan mensucikanmu, dan telah memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan-perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu). (Ali Imran:42). Nabi SAW turut mengiktiraf kehebatan beliau dalam sebuah hadith sahih riwayat Imam Bukhari: Banyak lelaki yang telah mencapai kesempurnaan tetapi masih belum daripada kalangan wanita yang telah mencapai kesempunaan kecuali Maryam binti Imran dan Asiah isteri Firaun

Kehebatan Maryam sebagai pemudi mithali adalah kerana dua faktor utama:

1. Maryam dilahirkan dari keturunan orang-orang yang soleh iaitu keluarga Imran. Firman Allah SWT: Sesungguhnya Allah telah memilih Nabi Adam, dan Nabi Nuh, dan juga keluarga Nabi Ibrahim dan keluarga Imran, melebihi segala umat (yang ada pada zaman mereka masing-masing).(Mereka kembang biak sebagai) satu keturunan (zuriat) yang setengahnya berasal dari setengahnya yang lain. Dan (ingatlah), Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui. (Ingatlah) ketika isteri Imran berkata:" Tuhanku! Sesungguhnya aku nazarkan kepadaMu anak yang ada dalam kandunganku sebagai seorang yang bebas (dari segala urusan dunia untuk berkhidmat kepadaMu semata-mata), maka terimalah nazarku; sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui." Maka apabila ia melahirkannya, berkatalah ia: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya aku telah melahirkan seorang anak perempuan (sedang yang aku harap-harapkan ialah anak lelaki), - dan Allah memang mengetahui akan apa yang dilahirkannya itu - dan memanglah tidak sama anak lelaki dengan anak perempuan; dan bahawasanya aku telah menamakannya Maryam, dan aku melindungi dia dengan peliharaanMu, demikian juga zuriat keturunannya, dari godaan syaitan yang kena rejam (yang dikutuk dan disingkirkan)". (Ali Imran: 33-36)

2. Maryam seterusnya dididik pula oleh nabi Zakariya yang juga soleh. Firman Allah SWT: Maka ia (Maryam yang dinazarkan oleh ibunya) diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang baik, dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria.(Ali Imran: 37). Hamka menyebut bahawa pendidik menjadi asas yang penting yang membentuk watak kanak-kanak yang membesar dengan katanya: Sehingga walaupun si anak lepas dari tangan kedua orang tuanya, sebab guru yang menyambutnya pun orang baik, maka pertumbuhan jiwa anak itu pun dalam keadaan baik pula.

Antara watak-watak maryam yang disebut dalam Al-Quran sebagai pedoman pemudi islam masa kini adalah;

1. Maryam disebut sebagai seorang wanita yang rajin beribadat. Firman Allah SWT: Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah (mengerjakan sembahyang) bersama-sama orang-orang yang rukuk (ali Imran: 43). Sudah menjadi suatu hakikat bahawa mereka yang kuat ibadahnya kerana Allah SWT akan dipeliharaNya dari perbuatan yang keji dan mungkar. Justeru tidak hairan bagi pengkaji watak maryam mendapati beliau merupakan seorang wanita muda yang kuat imannya dalam memelihara kehormatan diri.

2. Maryam sangat memelihara maruah kehormatan diri dan keluarga. Ini dibuktikan dengan sebuah ayat yang seharusnya menjadi azimat setiap pemudi yang ingin memelihara kehormatan diri dari gangguan lelaki yang berniat jahat: Maryam berkata: Sesungguhnya aku berlindung kepada (Allah) Ar-Rahman daripada (gangguan) mu kalaulah engkau seorang yang bertaqwa (Maryam: 18). Syed Qutb menyebut: Maryam terkejut dan gementar (dengan kehadiran pemuda yang tidak dikenali di mihrab masjid), yang merupakan reaksi yang normal bagi wanita yang mulia kehormatannya. Reaksi segeranya adalah memohon perlindungan Allah SWT.

3. Ketinggian kesabaran maryam dalam menghadapi ujian kehamilan dan kelahiran nabi Isa patut menjadi contoh bagi mereka yang terlanjur disesatkan nafsu dan syaitan. Maryam mempunyai keyakinan yang tinggi terhadap ketentuan tuhan. Firman Allah SWT: Ketika ia hendak bersalin) maka sakit beranak itu memaksanya (pergi bersandar) ke pangkal sebatang pohon tamar (kurma); ia berkata alangkah baiknya kalau aku mati sebelum ini dan menjadilah aku sesuatu yang dilupakan orang dan tidak dikenang-kenang! Lalu ia diseru dari sebelah bawahnya:" Janganlah engkau berdukacita (wahai Maryam), sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan di bawahmu sebatang anak sungai.Dan gegarlah ke arahmu batang pohon tamar itu, supaya gugur kepadamu buah tamar yang masak. "Maka makanlah dan minumlah serta bertenanglah hati dari segala yang merunsingkan. Kemudian kalau engkau melihat seseorang manusia, maka katakanlah: Sesungguhnya aku bernazar diam membisu kerana (Allah) Ar-Rahman; (setelah aku menyatakan yang demikian) maka aku tidak akan berkata-kata kepada sesiapapun dari kalangan manusia pada hari ini". (Maryam: 24-26). Syed Qutb: Dia kini bersendirian, seorang wanita suci yang kesakitan hendak bersalin, tidak mengetahui cara berhadapan dengan situasi tersebut dan tiada sesiapa pun yang memberikan sokongan moral. Sehinggakan dia menangis: alangkah baiknya kalau aku mati sebelum ini dan menjadilah aku sesuatu yang dilupakan orang dan tidak dikenang-kenang , tetapi apabila dia sedar hakikat apa yang sedang berlaku, dia menjadi amat yakin yang Allah SWT tidak akan mengabaikannya dengan segala bukti yang telah nyata.

Rakaman Audio - Seminar 'Wanita Dari Kaca Mata Al-Quran'

2011-01-22T07:11:00.002+08:00

Bahagian 1 - 'Kejahatan Wanita di dalam Kisah Al-Quran'
oleh: Adlan Abd. Aziz

klik di sini untuk muat turun.

*Terima kasih akhi Sharafuddin atas rakaman.