Presenter: Ustaz Adlan Abdul Aziz
Venue: Duta Nusantara Clubhouse, Sri Hartamas, KL
Date: 28 May 2010, Friday
Time: 8PM
Untuk bahan bacaan cadangan yang ringkas berkaitan topik, saya cadangkan:
1- Fatawa Mua'sirah (Fatwa Semasa @ Kontemporari) - Dr. Yusuf al-Qaradawi - jilid 2 - soalan berkaitan Rashid Ridha dan hadith Nabi SAW disihir.
2- Studies in Early Hadith Literature - Prof. Musthafa Azhami - satu tesis phd di Cambridge. Telah pun diterjemah dalam Bahasa Malaysia - bahagian awal buku ketika membicarakan tentang golongan yang menolak hadith.
3- Tadwin al-Sunnah al-Nabawiyyah - Dr. Muhammad Mator al-Zahrani - (Bahasa Arab) - Bab 1, Fasal 3 - Bermula muka surat 47
Friday, 28 May 2010
Sunday, 9 May 2010
MUTIARA WAHYU 13: EKSPERIMEN 4 EKOR BURUNG
Firman Allah SWT:
Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang mati?" Allah berfirman: "Bukankah engkau sudah percaya (kepada kekuasaanku)?" Nabi Ibrahim menjawab: "Bahkan (aku percaya dan yakin), akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku (yang amat ingin menyaksikannya)". Allah berfirman: "(Jika demikian), ambilah empat ekor burung, kemudian kumpulkanlah olehmu (dan cincanglah semuanya). Setelah itu letakkanlah di atas tiap-tiap sebuah bukit sebahagian daripadanya. Kemudian serulah burung-burung itu nescaya semuanya akan datang kepadamu dengan segera". Dan ketahuilah sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Surah Al-Baqarah; 2: 260)
Tafsiran ringkas:
Ayat ini merupakan sambungan kepada Ayatul Kursi dalam Surah al-Baqarah; 2:255 yang membincangkan tentang Kekuasaan, Kebesaran, Keilmuan, Keesaan Allah SWT. Kemudian pada ayat yang ke 256 disebut pula tentang konsep agama Islam yang diturunkan Allah yang manusia tidak dipaksa mempercayainya melainkan setelah benar-benar yakin tanpa sekelumit keraguan. Pada ayat 257 diterangkan pula tentang perbezaan jika mengikuti agama Allah yang dibawa rasulNya iaitu Islam dengan ajaran taghut (iblis dan manusia yang seangkatan dengannya). Semua ini berkisar tentang asas konsep Aqidah Islamiyah. Kemudian pada ayat 258, 259 dan 260 dibawakan 3 kisah benar yang berlaku di zaman nabi Ibrahim dan nabi Uzair (walaupun tidak disebut namanya tapi jumhur ulama bersepakat beliau ialah nabi Uzair). Kisah yang membicarakan tentang bagaimana Allah SWT membuktikan apa yang telah disebut dalam ayat-ayat sebelumnya yang menerangkan tentang Aqidah Islam: Mempercayai Keesaan Allah SWT dari aspek Al-Rububiyyah, Al-Asma Wa Al-Sifat dan Al-Uluhiyyah dan hakikat kehidupan dan kematian seseorang manusia. Asas in penting kerana ianya menjadi asas panduan perjalanan kehidupan seorang manusia. Syed Qutb berkata dalam tafsirnya: Maka segala sistem kehidupan manusia dan prinsip akhlaq dan adab tidak terpisah dari perspektif Aqidah ini, bahkan terbina sistem itu di atasnya dan terikat dengannya. Maksudnya setiap aktiviti manusia dalam Islam terikat dan terbina atas asas Aqidah yang jelas dan jitu. Justeru kisah dalam ayat 260 ini bertujuan untuk memastikan keimanan seseorang itu terbina atas keilmuan yang jelas supaya hilang sebarang keraguan yang timbul dibenak fikiran manusia. Apatah lagi di zaman manusia kini berpegang teguh kepada kajian sains ciptaan manusia! Everything must be proven by science!
Ulasan:
1) Persoalan pertama yang timbul iaitu mengapa nabi Ibrahim bertanya tentang hal asas keimanan ini sedangkan dia seorang nabi yang sepatutnya lebih yakin dengan persoalan hidup dan mati? Para ulama membahaskan, nabi Ibrahim a.s bertanya bukan kerana baginda tidak beriman tetapi kerana sifat manusia ingin mengetahui cara bagaimana Allah akan membangkitkan manusia di Akhirat nanti. Dalam Tafsir Al-Manar karangan Al-Syeikh Muhammad Rasyid Ridha, beliau memberi satu perumpamaan yang menarik bagi menjawab persoalan ini: Seperti fungsi telegraf (kalau sekarang mungkin boleh diumpamakan telefon). Semua orang yakin, telegraf berfungsi membawa informasi dari timur ke barat dalam tempoh masa yang amat pantas. Tetapi jika seseorang bertanyakan, “bagaimana telegraf itu boleh berfungsi sebegitu?” adakah bermaksud dia tidak yakin yang telegraf itu mampu berfungsi sebegitu ajaib? Ini kerana manusia diciptakan Allah untuk mempunyai “high sense of curiosity,” semangat ingin tahu yang kuat. Jadi pengajaran dalam ayat ini ialah manusia dibenarkan memenuhi sifat ingin tahunya selagimana ianya bertujuan yang baik dan bukan untuk melakukan kerosakan. Apatah lagi tentang sifat ingin tahu dalam Aqidah Islam. Perlu dengan tujuan yang baik. Selain itu manusia perlu sentiasa berusaha untuk menambah ilmu pengetahuan yang ada dan bukan sekadar apabila sudah mendapat ijazah doctor falsafah dan mendapat kerja, maka terhenti segala proses pencarian ilmu.
2) Ayat ini juga membuktikan peranan sains dalam mengukuhkan Aqidah. In science, the question of “HOW” is important to strengthening our belief on something! How it is created? How it exist? How it is made? Dalam sains, eksperimen dan ujikaji penting sebab dalam sains sesuatu perlu empirikal. Dalam ayat ini Allah SWT mengarahkan Nabi Ibrahim melakukan satu eksperimen sains bagi mengukuhkan keyakinan seseorang tentang hidup selepas mati itu benar-benar berlaku. Hebat! Imam Al-Alusi dalam Ruh Al-Ma’ani menyebut: Soalan nabi Ibrahim itu bertujuan meningkatkan keyakinan seseorang dari ‘Ilmu al-Yaqin (keyakinan atas dasar ‘theoretical study’) kepada ‘Ayn Al-Yaqin (keyakinan atas dasar ‘emperical study’). Seseorang yang melahirkan anak lebih yakin tentang kepayahan melahirkan anak berbanding orang yang hanya mengetahuinya dari orang lain. Kepada para saintis muslim, teruskan usaha anda bagi memantapkan keimanan orang Islam dengan segala kajian anda. Jadilah benteng Islam yang mempertahankan Islam dengan segala kajian anda. Pastikan, lagi banyak kajian yang anda lakukan semakin takut dan dekat kita dengan Pencipta kita. Itu peranan sains dalam Islam. Sains perlu bagi menimbulkan rasa gerun manusia dengan kehebatan Allah SWT.
3) Mengapa 4 burung yang Allah SWT pilih dalam eksperimen ini? Imam Fakharuddin Al-Razi dalam Tafsir Kabir ada jawapannya: Seolah-olah Allah SWT berkata (ketika mengarahkan nabi Ibrahim mengambil 4 ekor burung untuk ditunjukkan kebenaran hidup selepas mati) wahai Ibrahim! Kamu minta 1 bukti kerana sifat kehambaan mu yang ingin tahu tetapi Aku berikan 4 bukti kerana sifat RububiyyahKu! Allah SWT yang Maha Mengetahui tahu, selain sifat manusia yang ingin tahu (curiosity) manusia juga mempunyai sifat keraguan (skeptism). Justeru bagi menjelaskan segala keraguan, sesuatu kajian perlu diulangkaji supaya hasilnya tepat dan jelas. Practice makes perfect! Sebab itu bukan seekor burung yang dibangkitkan tetapi 4 ekor yang telah bercampur lumat daging, tulang dan darah yang dibangkitkan tanpa parut dan calar. Allah SWT berfirman dalam surah al-Mulk; 67:3-4:
Dia lah yang telah mengaturkan kejadian tujuh petala langit yang berlapis-lapis; engkau tidak dapat melihat pada ciptaan Allah Yang Maha Pemurah itu sebarang keadaan yang tidak seimbang dan tidak munasabah; (jika engkau ragu-ragu) maka ulangilah pandangan - (mu) - dapatkah engkau melihat sebarang kecacatan?[4]Kemudian ulangilah pandangan (mu) berkali-kali, nescaya pandanganmu itu akan berbalik kepadamu dengan hampa (daripada melihat sebarang kecacatan), sedang ia pula berkeadaan lemah lesu (kerana habis tenaga dengan sia-sia).
Allah berkuasa melakukan apa yang diinginkan. Dia Pencipta dan Dia yang akan Membangkitkan ciptaanNya walau banyak mana sekalipun ciptaanNya. Kalau masih tidak yaqin, kajilah lagi, kerana tiada apa yang ragu tentang Aqidah dalam Islam. Dr. Yusuf Al-Qardawi menyebut bahawa Aqidah Islamiyah bebas dari segala keraguan dan kesamaran. Kajilah Islam dengan sains, ekonomi, politik, social dan sebagainya. Ulangkajilah lagi sebab lagi dikaji lagi terserlah hakikat kebenaran Islam!
Gunakan konsep objektiviti dalam kajian sains untuk membukti kebenaran Islam dan bukan mencari kesalahan dan kelemahan Islam.
Monday, 19 April 2010
MUTIARA WAHYU 12 KELDAI BERSUARA
Firman Allah SWT: 
Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai".(Surah Luqman; 31: 19)
Tafsiran ringkas:
Ayat ini merupakan untaian wasiat seorang hamba Allah yang dianugerahkan kepadanya Hikmah oleh Allah SWT, bernama Luqman Al-Hakim kepada anak kesayangannya. Banyak ulama membincangkan tentang siapa Luqman ini. Namun yang lebih besar kepentingannya ialah memahami wasiat-wasiatnya yang bernilai. Wasiatnya dalam surah ini hanyalah 7 perkara. Namun tersimpan di dalamnya ilmu pendidikan dan psikologi dalam mendidik anak-anak yang tidak akan berubah selamanya. Dalam wasiatnya yang terakhir ini, Luqman menasihati anaknya agar perelokkanlah cara berjalan dengan tidak terlampau cepat atau terlampau perlahan dan memperelokkan suara dengan tidak terjerit-jerit atau meninggikan suara tanpa sebab kerana perbuatan itu seumpama suara keldai yang amat buruk suaranya.
Ulasan:
1) Perkataan “al-Sawt” (suara) hanya disebut sebanyak 6 kali di dalam Al-Quran iaitu dalam Surah Luqman dan Surah Al-Hujurat disebut sebanyak dua kali, manakala dalam Surah Al-Isra’ dan Surah Taha pula hanya sekali sahaja. Yang menariknya dalam Surah Al-Hujurat dan dan Luqman konteks perbincangan ayat adalah sama iaitu dalam Surah Luqman, kita disuruh merendahkan suara ketika berbicara sesama kita, supaya manusia dihormati dan bukan menjadi seperti suara keldai. Manakala dalam Surah Al-Hujurat, para sahabat (termasuk semua muslimin) diarah agar jangan meninggikan suara di hadapan Rasulullah SAW kerana dianggap tidak beradab bersama kekasih Allah. Maksudnya perbuatan meninggikan suara, menjerit tak tentu pasal ketika bercakap, mudah menengking ketika memberi arahan bukan ajaran Islam. Justeru Islam menganjurkan agar diperelokkan suara ketika bercakap. Sesuai dengan firman Allah SWT: Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini. (al-Furqan: 63). Ditambah pula dengan definisi hakikat seorang yang digelar muslim oleh Rasulullah SAW : “Orang Islam ialah mereka yang menyelamatkan muslim yang lain dari (kejahatan) lidahnya dan tangannya”. Tetapi bukan pula Islam menyuruh kita bercakap terlampau perlahan sehingga menyusahkan pendengar. Bercakap biar jelas dan bukan jerit. Ada beza antara jelas dan jerit. Oleh itu, Al-Quran amat menitik beratkan cara penggunaan suara dan juga kata-kata ketika berinteraksi sesama kita.
2) Tujuan Islam menuntut kita memperelokkan suara ialah kerana intonasi suara yang baik boleh mempengaruhi bentuk perhubungan sesama manusia. Cuba bayangkan jika seseorang datang berjumpa dengan kita dan dengan suara yang tinggi dan keras bercakap dengan kita sehingga orang sekeliling memandang kita apa perasaan kita pada ketika itu. Sudah tentu kita berasa kurang senang dan malu. Begitu juga perasaan orang lain jika kita menegur dengan intonasi suara yang sebegitu. Suara yang lunak didengar akan mendamaikan orang lain. Sebab itu Rasulullah SAW menganjurkan kita agar berlagu ketika membaca Al-Quran. Intonasi suara yang lembut juga memudahkan kerja dakwah dalam Islam. hati akan mudah tersentuh. Seseorang akan lebih mudah patuh jika cara intonasi suara dalam berdakwah berjaya menyentuh hati seseorang itu. Teringat kepada wasiat ketujuh al-Syahid Imam Hassan al-Banna rahimahullah dari sepuluh wasiatnya yang menjadi pegangan para pendakwah Islam selepasnya. Beliau menegaskan: Janganlah bercakap lebih nyaring daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu perbuatan yang sia-sia malah menyakiti hati orang. Renunglah diri kita wahai para sahabat. Bagaimana suara kita ketika bercakap dengan ibubapa, guru-guru, anak-anak, dan para sahabat kita. Bukankah kadang-kadang kita terjerit-jerit, tengking menengking ketika berhadapan dengan mereka seolah-olah hebatnya kita berbanding orang lain. Sesungguhnya salah satu tanda takabburnya seseorang itu ialah dia suka meninggikan suara ketika bercakap. Sebab itu Imam Al-Qurtubi memberi pemahaman umum kepada ayat ini iaitu bersifat tawadhu’ ketika berjalan dan bersuara.
3) Suara keldai dipilih bagi menggambarkan betapa hinanya suara seseorang yang meninggikan suaranya. Sudah menjadi amalan arab jahiliyah menurut Imam Al-Qurtubi rahimahullah dalam tafsirnya bahawa mereka sangat berbangga dengan suara yang kuat. Suara yang kuat melambangkan kehebatan (‘izzah) manakala suara perlahan melambangkan kehinaan (azal). Jadi Allah SWT menghina mereka dengan ditamsilkan suara yang keras itu dengan suara keldai. Ibn Jawzi dalam tafsirnya menukilkan kata-kata Abu Zaid yang menyatakan bahawa: Sekiranya meninggikan suara itu ada kebaikan nescaya tidak akan dijadikan suara keras itu bagi keldai-keldai. Memang kalau kita tengok keldai suaranya selalu keras dan tinggi. Kita sendiri kekadang geli hati mendengarnya. Terdapat hadith sahih yang dinukil oleh Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya yang bermaksud: Jika kamu terdengar suara keldai maka mohonlah perlindungan kepada Allah SWT daripada (kejahatan) syaitan kerana sesungguhnya keldai itu telah melihat syaitan.
Maka, terpulanglah kepada sahabat sekalian.
Dan sederhanakanlah langkahmu semasa berjalan, juga rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai".(Surah Luqman; 31: 19)
Tafsiran ringkas:
Ayat ini merupakan untaian wasiat seorang hamba Allah yang dianugerahkan kepadanya Hikmah oleh Allah SWT, bernama Luqman Al-Hakim kepada anak kesayangannya. Banyak ulama membincangkan tentang siapa Luqman ini. Namun yang lebih besar kepentingannya ialah memahami wasiat-wasiatnya yang bernilai. Wasiatnya dalam surah ini hanyalah 7 perkara. Namun tersimpan di dalamnya ilmu pendidikan dan psikologi dalam mendidik anak-anak yang tidak akan berubah selamanya. Dalam wasiatnya yang terakhir ini, Luqman menasihati anaknya agar perelokkanlah cara berjalan dengan tidak terlampau cepat atau terlampau perlahan dan memperelokkan suara dengan tidak terjerit-jerit atau meninggikan suara tanpa sebab kerana perbuatan itu seumpama suara keldai yang amat buruk suaranya.
Ulasan:
1) Perkataan “al-Sawt” (suara) hanya disebut sebanyak 6 kali di dalam Al-Quran iaitu dalam Surah Luqman dan Surah Al-Hujurat disebut sebanyak dua kali, manakala dalam Surah Al-Isra’ dan Surah Taha pula hanya sekali sahaja. Yang menariknya dalam Surah Al-Hujurat dan dan Luqman konteks perbincangan ayat adalah sama iaitu dalam Surah Luqman, kita disuruh merendahkan suara ketika berbicara sesama kita, supaya manusia dihormati dan bukan menjadi seperti suara keldai. Manakala dalam Surah Al-Hujurat, para sahabat (termasuk semua muslimin) diarah agar jangan meninggikan suara di hadapan Rasulullah SAW kerana dianggap tidak beradab bersama kekasih Allah. Maksudnya perbuatan meninggikan suara, menjerit tak tentu pasal ketika bercakap, mudah menengking ketika memberi arahan bukan ajaran Islam. Justeru Islam menganjurkan agar diperelokkan suara ketika bercakap. Sesuai dengan firman Allah SWT: Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini. (al-Furqan: 63). Ditambah pula dengan definisi hakikat seorang yang digelar muslim oleh Rasulullah SAW : “Orang Islam ialah mereka yang menyelamatkan muslim yang lain dari (kejahatan) lidahnya dan tangannya”. Tetapi bukan pula Islam menyuruh kita bercakap terlampau perlahan sehingga menyusahkan pendengar. Bercakap biar jelas dan bukan jerit. Ada beza antara jelas dan jerit. Oleh itu, Al-Quran amat menitik beratkan cara penggunaan suara dan juga kata-kata ketika berinteraksi sesama kita.
2) Tujuan Islam menuntut kita memperelokkan suara ialah kerana intonasi suara yang baik boleh mempengaruhi bentuk perhubungan sesama manusia. Cuba bayangkan jika seseorang datang berjumpa dengan kita dan dengan suara yang tinggi dan keras bercakap dengan kita sehingga orang sekeliling memandang kita apa perasaan kita pada ketika itu. Sudah tentu kita berasa kurang senang dan malu. Begitu juga perasaan orang lain jika kita menegur dengan intonasi suara yang sebegitu. Suara yang lunak didengar akan mendamaikan orang lain. Sebab itu Rasulullah SAW menganjurkan kita agar berlagu ketika membaca Al-Quran. Intonasi suara yang lembut juga memudahkan kerja dakwah dalam Islam. hati akan mudah tersentuh. Seseorang akan lebih mudah patuh jika cara intonasi suara dalam berdakwah berjaya menyentuh hati seseorang itu. Teringat kepada wasiat ketujuh al-Syahid Imam Hassan al-Banna rahimahullah dari sepuluh wasiatnya yang menjadi pegangan para pendakwah Islam selepasnya. Beliau menegaskan: Janganlah bercakap lebih nyaring daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu perbuatan yang sia-sia malah menyakiti hati orang. Renunglah diri kita wahai para sahabat. Bagaimana suara kita ketika bercakap dengan ibubapa, guru-guru, anak-anak, dan para sahabat kita. Bukankah kadang-kadang kita terjerit-jerit, tengking menengking ketika berhadapan dengan mereka seolah-olah hebatnya kita berbanding orang lain. Sesungguhnya salah satu tanda takabburnya seseorang itu ialah dia suka meninggikan suara ketika bercakap. Sebab itu Imam Al-Qurtubi memberi pemahaman umum kepada ayat ini iaitu bersifat tawadhu’ ketika berjalan dan bersuara.
3) Suara keldai dipilih bagi menggambarkan betapa hinanya suara seseorang yang meninggikan suaranya. Sudah menjadi amalan arab jahiliyah menurut Imam Al-Qurtubi rahimahullah dalam tafsirnya bahawa mereka sangat berbangga dengan suara yang kuat. Suara yang kuat melambangkan kehebatan (‘izzah) manakala suara perlahan melambangkan kehinaan (azal). Jadi Allah SWT menghina mereka dengan ditamsilkan suara yang keras itu dengan suara keldai. Ibn Jawzi dalam tafsirnya menukilkan kata-kata Abu Zaid yang menyatakan bahawa: Sekiranya meninggikan suara itu ada kebaikan nescaya tidak akan dijadikan suara keras itu bagi keldai-keldai. Memang kalau kita tengok keldai suaranya selalu keras dan tinggi. Kita sendiri kekadang geli hati mendengarnya. Terdapat hadith sahih yang dinukil oleh Imam Al-Qurtubi dalam tafsirnya yang bermaksud: Jika kamu terdengar suara keldai maka mohonlah perlindungan kepada Allah SWT daripada (kejahatan) syaitan kerana sesungguhnya keldai itu telah melihat syaitan.
Maka, terpulanglah kepada sahabat sekalian.
Hendakkah kita digelar oleh Allah SWT sebagai keldai bersuara?
'Auzibillahiminassyaitannirrajiim....
Thursday, 8 April 2010
MUTIARA WAHYU 11: ANAK DAN ISTERI MENJADI MUSUH
Firman Allah Ta’ala: Wahai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu; oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka. Dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka (maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu), kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (At-Taghabun: 14)
1. Hati rasa bahagia dengan kehadiran isteri dan anak-anak dalam kehidupan. Apabila seseorang lelaki melangsungkan perkahwinan, terasa berbunganya hati dengan kehadiran seorang wanita yang dipanggil isteri. Dicintainya dan disayanginya sepenuh hati. Apabila sudah beristeri semestinya diri menginginkan kehadiran anak-anak dalam kehidupan berumahtangga. Dijaganya isteri yang mengandung 9 bulan. Lahirnya seorang anak disambut dengan penuh kegembiraan dan kebanggaan. Anak ditatang bagaikan minyak yang penuh. Disayangi dan dikasihi sepenuh jiwa dan raga. Inilah fitrah seorang manusia. Firman Allah SWT: Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga). (Ali-‘Imran:14)
2. Namun, Al-Quran mengingatkan manusia, terdapat sebahagian (bukan keseluruhan) kaum isteri dan anak-anak yang boleh menjadi musuh dalam kehidupan. Musuh di sini bukan bermaksud musuh untuk diperangi tetapi musuh yang mengganggu ketaatan manusia kepada Allah SWT, menjadi penghalang manusia menuju Allah SWT. Contohnya, seorang ayah terlampau terikat dengan keluarga dek sayangnya kepada anak dan isteri sehingga enggan bermasyarakat, berjemaah dan berkuliah di masjid atau disurau. Berapa ramainya lelaki seperti ini masa kini. Sayang tidak bertempat. Zalim dalam berkasih sayang. Al-Quran merekodkan kisah isteri Nabi Lut A.S dan anak Nabi Nuh A.S yang enggan mentaati perintah Allah dan hampir mempengaruhi kedua Nabi Allah tersebut. Sehingga Allah berfirman kepada nabi Nuh: Dan Nabi Nuh merayu kepada Tuhannya dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya anakku itu dari keluargaku sendiri, dan bahawa janjiMu itu adalah benar, dan Engkau adalah sebijak-bijak Hakim yang menghukum dengan seadil-adilnya". Allah berfirman: "Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari keluargamu (kerana ia telah terputus hubungan denganmu disebabkan kekufurannya); sesungguhnya bawaannya bukanlah amal yang soleh, maka janganlah engkau memohon kepadaKu sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya. Sebenarnya Aku melarangmu dari menjadi orang yang jahil".(Hud:45-46)
3. Musuh ini perlu diawasi bukan diperangi. Diawasi agar tidak menghalang dalam beramal salih. Tetapi jangan pula diawasi dengan bersifat terlalu keras terhadap mereka. Bimbinglah mereka dengan 3 perkara: maafkanlah mereka (ta’fuw), berlapang dada dengan mereka (tasfahu) dan mohonlah keampunan bagi mereka (taghfiru). Justeru kita dianjurkan berdoa : Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa. (Al-Furqan:74). Imam Ibn Kathir menafsirkan kalimah “qurrata a’yun” iaitu “yang mentaati perintah Allah”. Isteri dan anak-anak yang mentaati Allah SWT. Persoalannya sekarang berapa ramai ketua keluarga masa sekarang yang begitu prihatin dengan ‘level’ ketaatan ahli keluarganya kepada Allah Ta’ala?
1. Hati rasa bahagia dengan kehadiran isteri dan anak-anak dalam kehidupan. Apabila seseorang lelaki melangsungkan perkahwinan, terasa berbunganya hati dengan kehadiran seorang wanita yang dipanggil isteri. Dicintainya dan disayanginya sepenuh hati. Apabila sudah beristeri semestinya diri menginginkan kehadiran anak-anak dalam kehidupan berumahtangga. Dijaganya isteri yang mengandung 9 bulan. Lahirnya seorang anak disambut dengan penuh kegembiraan dan kebanggaan. Anak ditatang bagaikan minyak yang penuh. Disayangi dan dikasihi sepenuh jiwa dan raga. Inilah fitrah seorang manusia. Firman Allah SWT: Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga). (Ali-‘Imran:14)
2. Namun, Al-Quran mengingatkan manusia, terdapat sebahagian (bukan keseluruhan) kaum isteri dan anak-anak yang boleh menjadi musuh dalam kehidupan. Musuh di sini bukan bermaksud musuh untuk diperangi tetapi musuh yang mengganggu ketaatan manusia kepada Allah SWT, menjadi penghalang manusia menuju Allah SWT. Contohnya, seorang ayah terlampau terikat dengan keluarga dek sayangnya kepada anak dan isteri sehingga enggan bermasyarakat, berjemaah dan berkuliah di masjid atau disurau. Berapa ramainya lelaki seperti ini masa kini. Sayang tidak bertempat. Zalim dalam berkasih sayang. Al-Quran merekodkan kisah isteri Nabi Lut A.S dan anak Nabi Nuh A.S yang enggan mentaati perintah Allah dan hampir mempengaruhi kedua Nabi Allah tersebut. Sehingga Allah berfirman kepada nabi Nuh: Dan Nabi Nuh merayu kepada Tuhannya dengan berkata: "Wahai Tuhanku! Sesungguhnya anakku itu dari keluargaku sendiri, dan bahawa janjiMu itu adalah benar, dan Engkau adalah sebijak-bijak Hakim yang menghukum dengan seadil-adilnya". Allah berfirman: "Wahai Nuh! Sesungguhnya anakmu itu bukanlah dari keluargamu (kerana ia telah terputus hubungan denganmu disebabkan kekufurannya); sesungguhnya bawaannya bukanlah amal yang soleh, maka janganlah engkau memohon kepadaKu sesuatu yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya. Sebenarnya Aku melarangmu dari menjadi orang yang jahil".(Hud:45-46)
3. Musuh ini perlu diawasi bukan diperangi. Diawasi agar tidak menghalang dalam beramal salih. Tetapi jangan pula diawasi dengan bersifat terlalu keras terhadap mereka. Bimbinglah mereka dengan 3 perkara: maafkanlah mereka (ta’fuw), berlapang dada dengan mereka (tasfahu) dan mohonlah keampunan bagi mereka (taghfiru). Justeru kita dianjurkan berdoa : Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) yang berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa. (Al-Furqan:74). Imam Ibn Kathir menafsirkan kalimah “qurrata a’yun” iaitu “yang mentaati perintah Allah”. Isteri dan anak-anak yang mentaati Allah SWT. Persoalannya sekarang berapa ramai ketua keluarga masa sekarang yang begitu prihatin dengan ‘level’ ketaatan ahli keluarganya kepada Allah Ta’ala?
Renung-renungkanlah…
Saturday, 3 April 2010
CSI #9 - Pelukan Mengubah Kehidupan!
Pada suatu malam..Rasulullah SAW sedang tidur di rumah salah seorang isterinya, Maimunah. Ketika itu sepupunya yang juga seorang sahabat yang terkenal - Ibnu Abbas - juga tidur di rumah yang sama. Berada pada usia yang masih muda tidak menghalang Ibnu Abbas untuk melakukan jasa kepada Nabi yang tercinta. Lalu ketika Rasulullah SAW tidur, Ibnu Abbas bangun menyediakan air di dalam sebuah bekas khas untuk Rasulullah SAW berwudhu' apabila Baginda bangun nanti.
Rasulullah SAW terjaga di pertengahan malam. Baginda mengesat matanya buat menghilangkan rasa mengantuk. Tiba-tiba didapati bekas air untuk Baginda berwudhu' telah pun tersedia. Baginda mengajukan pertanyaan...'siapa yang sediakan air ini?'.Ketika itu isterinya Maimunah memberitahu bahawa Ibnu Abbas yang meletakkan air itu. Maka Baginda datang kepada Ibnu Abbas - yang juga terjaga pada waktu itu - lalu Baginda meletakkan tangannya di bahu Ibnu Abbas lalu memeluk erat anak kecil itu. Lalu terucaplah di bibir mulia Baginda Rasulullah SAW:
اللهم علمه الكتاب...اللهم فقهه في الدين
'ya Allah, ajarkanlah kepadanya maksud Al-Quran...ya Allah, jadikanlah dia faqih dalam urusan agama'...
[kisah dan hadith ini diriwayatkan oleh Ahmad no.3087, al-Bukhari no.143 dan Muslim no.6523]
Mungkin sejak sekian lama kita telah pun mendengar dan membaca doa yang diucapkan oleh Nabi SAW seperti di atas. Begitu juga dengan saya yang sudah lama mengetahui maklumat tentang doa ini. Ia merupakan satu doa yang amat mendalam dan bermakna. Ia menghimpunkan kebaikan di dunia dan di akhirat. Tetapi...
Apa yang lebih memberi kesan kepada saya ialah pelukan Rasulullah SAW. Alangkah bahagianya Ibnu Abbas ketika dipeluk dengan erat oleh insan mulia, manusia terbaik, kekasih Allah! Ia nikmat yang hanya diketahui oleh yang merasainya!
Begitu juga kita melihat bagaimana Rasulullah SAW begitu memahami kehendak seorang anak kecil. Baginda tidak mengucapkan 'terima kasih' atau apa-apa penghargaan yang biasa kita temui dari kebanyakan manusia lain. Nabi SAW memilih untuk memberikan 'pelukan' sebagai satu bentuk 'penghargaan' kepada Ibnu Abbas.
Juga boleh kita fikirkan bersama...adakah sumbangan Ibnu Abbas dalam menyediakan air wudhu' itu sesuatu yang terlalu besar? Sudah pasti ia amat kecil di mata kita. Namun walaupun ia kecil, Nabi SAW tetap memberikan penghargaan terhadap keikhlasan dan kasih Ibnu Abbas...
Pasti itulah peristiwa yang tidak pernah dilupakan oleh Ibnu Abbas sepanjang hayat beliau...
Semua penuntut ilmu tahu betapa besarnya jasa Ibnu Abbas dalam memberi kefahaman tentang Al-Quran. Sekarang kita sudah tahu dari mana semuanya itu bermula...
Ya Allah..selawat dan salam ke atas junjungan mulia Rasulullah SAW...
Ya Allah..saksikanlah kami meredhai dan menyayangi sahabat Rasulullah SAW...
Pelukan yang mengubah kehidupan....
Friday, 26 March 2010
Tuesday, 23 March 2010
CSI #8 - Cinta Utusan Malaikat
Di dalam sebuah hadith, Rasulullah S.A.W. bersabda:
أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخًا لَهُ فِى قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللَّهُ لَهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكًا فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ أُرِيدُ أَخًا لِى فِى هَذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا قَالَ لاَ غَيْرَ أَنِّى أَحْبَبْتُهُ فِى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ فَإِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ
Maksudnya:
Sesungguhnya seorang lelaki (pada satu masa dahulu) pernah menziarahi saudaranya di sebuah kampung yang lain, maka Allah SWT mengutuskan semasa perjalanannya itu satu malaikat (kelihatan seperti manusia). Ketika malaikat itu bertemu dengannya, ia berkata: Ke mana kamu ingin pergi? Dia menajwab: Aku ingin bertemu saudaraku di dalam kampung ini. Ia berkata: Adakah kamu bertemu dengannya kerana satu nikmat dunia milikmu yang kamu ingin menjaganya? Dia menjawab: Tidak..kecuali disebabkan aku sesungguhnya menyayanginya kerana Allah SWT. Kata malaikat itu: Sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu untuk memberitahu bahawa sesungguhnya Allah menyayangi kamu sebagaimana kamu menyayangi saudaramu keranaNya.
[Hadith Riwayat Imam Muslim - no.6714]
Mampukah kita di zaman ini bersahabat dengan kualiti yang maha hebat hingga mengundang utusan Allah SWT iaitu para malaikat untuk menyampaikan salam cinta dari Allah SWT?
Kita bertemu saban hari dengan manusia. Ada yang kita gelar kawan, sahabat dan rakan malah teman. Adakah benar-benar persahabatan kita itu mencapai tahap keredhaan Allah SWT atau ia sekadar sesuatu yang bersifat sementara dan tidak berfaedah?
Kita tidak akan putus asa untuk mencari persahabatan yang bernilai tinggi seperti ini. Kita sentiasa berharap dan berdoa agar ketika kita bersalam dan bertemu dengan para sahabat...ketika itu juga para malaikat berlumba untuk menyampaikan berita gembira - bahawa kita disayangi oleh Allah SWT dek kerana kita menyayangi sahahat kita kerana agamaNya...kerana cintaNya..
Semoga mesej ini sampai dan terus disebarkan...
alitantawi
Subscribe to:
Posts (Atom)